المشاركات

ليس عليك أن تخاف من الموت؟ إبيقور

صورة
  تخيل جنازتك. كيف ستبدو؟ من سيكون فيها؟ ماذا سيقولون؟ لا بد أن ما تتخيله هو من منظورك الخاص. يبدو الأمر كما لو أنك ما زلت موجودًا هناك تشاهد الأحداث من مكان معين، أو ربما من الأعلى، أو على مقعد بين النادبين. الآن، يعتقد بعض الناس أن هذه إمكانية جدية، أننا في وسعنا بعد الموت أن نبقى على قيد الحياة خارج الجسد الفيزيقي باعتبارنا نوعًا من الروح التي قد تكون قادرة حتى على رؤية ما يجري في العالم. لكن بالنسبة إلى من يعتقد منا أن الموت ختامي، فثمة مشكلة حقيقية. في كل مرة نحاول فيها تخيُّل أننا غير موجودين، فعلينا فعل ذلك عبر تخيل أننا موجودين، ونشاهد ما يجري في حين أننا غير موجودين. سواء أكنت قادرًا على تخيل موتك الخاص أم لا، فيلوح أنه من الطبيعي كفايةً أن تكون في الأقل خائفًا قليلًا من عدم الوجود. من ذا لن يخاف من موته الخاص؟ إن كان ثمة أي شيء ينبغي لنا أن نكون قلقين حياله، فهو هذا بالتأكيد. يبدو معقولًا تمامًا أن تغتمّ حيال عدم الوجود حتى لو كان هذا سيحصل بعد سني عديدة. إنه أمر غريزي. قلة من الناس على قيد الحياة لم تفكر قطّ في هذا عميقًا. جادل الفيلسوف اليوناني القديم إبيقور (270-341 ق....

معرفة النفس \ العلم المرح "نيتشه"

صورة
  يقول نيتشه في العلم المرح : ننسى دائماً أن أشياء كبيرة وأشياء جميلة كثيرة لا ينبغي النظر إليها إلا عن بعد ، ومن الأفضل من تحت ، لا من فوق ، هكذا فقط يمكنها أن تحدث تأثيراً ،  ولعلك تعرف أناساً من حولك لا يحبذون النظر إلى أنفسهم إلا عن بعد ، كي يشعروا بأنفسهم محتمَلين أو جذّابين، أو مانحي قوّة .. إن معرفة النفس هي ما لا ينبغي أن ننصح به هؤلاء الناس ! برأيي ما طرحه هو واقعي جداً ، معرفة النفس سلاحاً ذو حدين ، فالغوص العميق في الذات قد يكشف ضعفها، تناقضاتها و هشاشتها ، وربما زيف بعض القناعات التي يبني عليها الإنسان صورته عن نفسه، وهذا قد يكون صادماً ومدمراً للبعض، خاصةً أولئك الذين يستمدون قوتهم من وهم صنعوه عن أنفسهم ، لذا الافضل بالنسبة لهؤلاء هو النظر إلى أنفسهم  عن بعد ، حيث تبدو صورتهم أكثر قوة وجاذبية.. ارى أن نيتشه هنا يرفض الفكرة الشائعة بأن معرفة النفس دائماً مفيدة، مشيراً إلى أن بعض الأشخاص يعيشون على مسافة ضرورية من حقيقتهم، لأن الاقتراب أكثر قد يجعلهم ينهارون أو يفقدون قدرتهم على التأثير في الآخرين ، وكأن هناك من يحتاج إلى الوهم ليبقى متماسكاً .. و يبدو ايضاً أ...

الأبعاد الفلسفية لفيلم أنا لا أكذب .. ولكني أتجمل

صورة
  الأبعاد الفلسفية لفيلم  أنا لا أكذب .. ولكني أتجمل يحمل فيلم أنا لا أكذب ولكني أتجمل أبعادًا فلسفية عميقة تتعلق بالهوية، والحقيقة، والمظهر الاجتماعي، والصراع الطبقي. يمكن تحليل الفيلم فلسفيًا من عدة زوايا: 1. جدلية الحقيقة والمظهر يطرح الفيلم سؤالًا فلسفيًا حول العلاقة بين الحقيقة والمظهر، وهو سؤال شغل الفلسفة منذ أفلاطون حتى الفلسفة المعاصرة. بطل الفيلم، حمدي، يجد نفسه عالقًا بين واقعه الحقيقي وهويته الزائفة التي صنعها ليحظى بالقبول. هنا يظهر تأثير الفلسفة الظاهراتية (Phenomenology)، حيث يكون للظاهر قوة في تشكيل العلاقات الاجتماعية، حتى لو كان مخالفًا للحقيقة. 2. الهوية والاغتراب حمدي يعيش حالة من الاغتراب (Alienation)، وهو مفهوم ناقشه هيغل وماركس. إنه مغترب عن ذاته الأصلية، حيث يضطر إلى خلق هوية مزيفة ليتكيف مع محيطه. هذا يعكس إشكالية الوجود للذات مقابل الوجود للآخر عند سارتر، حيث لا يكون الإنسان ما هو عليه، بل ما يراه الآخرون فيه. 3. الصراع الطبقي وإشكالية العدالة الاجتماعية الفيلم يبرز بشكل واضح الصراع الطبقي، حيث يجد حمدي نفسه مضطرًا إلى التزييف بسبب فجوة اقتصادية ضخمة ...

لوحة "حوار تحت الأرض" لستيفانو دي ستاسيو (1991)

صورة
  دي ستاسيو معروف بأسلوبه الذي يمزج بين الواقعية والسريالية، مما يجعل لوحاته تبدو وكأنها مشاهد من حلم أو قصة غامضة غير مكتملة. في هذه اللوحة، نجد رجلًا وامرأة في ممر ضيق تحت الأرض، محاطين بأنابيب معدنية ومياه تجري بجانبهما. المشهد يثير التوتر، وكأنهما في موقف خطر أو يعيشان لحظة حاسمة. المرأة تمسك بمصباح يدوي، مسلطة ضوءه نحو فتحة، بينما يرفع الرجل يده أمامها كما لو كان يحاول إيقافها أو تحذيرها من شيء ما. لكن اللافت أن يده الأخرى تمتد داخل فتحة في الجدار، وكأنه يبحث عن شيء أو يحاول الوصول إلى شيء مجهول. هل يحاول فتح باب سري؟ أم أنه يتجسس؟ أم أن ما وراء الجدار أهم مما نراه أمامنا؟ الإضاءة الخافتة للمصابيح، المساحة الضيقة، والمياه المتدفقة كلها تضيف شعورًا بالحصار والقلق. كل عنصر في اللوحة يبدو وكأنه يحمل معنى خفيًا، لكن لا إجابة واضحة. إنها واحدة من تلك اللوحات التي تتركك مع تساؤلات أكثر من إجابات، مما يجعلها مشهدًا يثير الفضول ويشعل الخيال.

هذا هو كل شيء \ قصائد من برشت

صورة
  عن مودَّة العالم ١ إلى الأرض المَقرُورة بالرِّيح الباردة، جئتُم جميعًا أطفالًا عُراة. كنتُم تَرتجِفون من البرد، ولا شيء تَملكون، عندما لفَّتكُم امرأةٌ في قماط. ٢ لم يهتِف أحدٌ مُرحِّبًا بكم، لم يَشتَقْ أحدٌ إليكم، ولم يُحضِركم أحدٌ في عربةٍ مُطهَّمة. هنا على الأرض كُنتُم مجهولين، عندما امتدَّت يدُ إنسانٍ فأخذَتْكم من أيديكم. ٣ عن الأرضِ المقرورة بالرِّيح البارِدة، تَذهبون جميعًا، يُغطِّيكم القَشَف والقُشور. ويُوشِك كلُّ إنسانٍ أن يكون قد أحبَّ العالم، حين يُلقي عليه أحدٌ حِفنَتَي تُراب.

العلاقة الخفية بين الخوف و الأمراض \ د. سيرغيه لازاريف

صورة
  برأيي أن مفهوم الصحة وثيق الإرتباط بمقدار الطاقة العليا الموجودة في الجسم. قام عدد من العلماء لمعرفة العلاقة الخفية بين الأمراض والخوف بتجربة على القرود: لقد أفزعوا القرود أثناء التجربة وأوصلوها إلى حالة التوتر. تصرفت بعض القرود بعدوانية ودافعت عن نفسها في الرد على الإزعاج بكل الوسائل، هذه القرود تحملت بسهولة حالة الضغط النفسي وحافظت على صحتها. أما الحيوانات التي توقفت عن الدفاع عن نفسها وسلكت سلوكاً سلبياً خاملاً، فقد أصيبت لاحقاً بمرض ثقيل. عندها قرر العلماء أن العدوانية تدعم الصحة. هذا الإستنتاج سطحي وخاطئ بالكامل، فالأمر لا يكمن في العدوانية بل في اتقان بذل الطاقة. الطاقة إن الطاقة التي تتوفر خلال الضغط النفسي مخصصة لحماية الكائن الحي. العدوان هو أحد أكثر أشكال الحماية بدائية، فإذا شعر الإنسان بالخوف ولم يدافع عن نفسه ولم يصرف الطاقة الفائضة داخله. فإن هذه الطاقة سوف تذهب لتدمير الذات، لهذا فهو محكوم بالإصابة بمشكلات في الصحة. يختلف الأمر عندما يقوم الإنسان بإجراءات فعالة ليس فقط على المستوى الظاهر، بل وعلى المستوى الباطن أيضاً. عند ذلك تتحول الحماية إلى سيطرة. الأمراض أصيب ي...

الفهم الفلسفي للساعة والقيامة

صورة
  يُعد مفهوم "الساعة" و"القيامة" من المفاهيم التي شغلت الفلاسفة والمفكرين على مر العصور، حيث تتجاوز دلالتهما البعد الديني لتلامس أسئلة فلسفية عميقة حول الزمن والوجود والمصير. الفهم الفلسفي للساعة: الزمن الخطي مقابل الزمن الدوري: في العديد من الفلسفات الشرقية القديمة، كان يُنظر إلى الزمن على أنه دوري، أي أنه يتكرر في دورات لا نهائية. أما في الفلسفات الغربية، وخاصةً في الفكر المسيحي والإسلامي، فيُنظر إلى الزمن على أنه خطي، أي أنه يسير في اتجاه واحد من الماضي إلى المستقبل، وأن للساعة نهاية لهذا الزمن الخطي. الساعة، في هذا السياق، تُمثل نقطة النهاية لهذا الزمن الخطي، وهي لحظة فاصلة بين عالمين. معنى النهاية: يطرح مفهوم الساعة أسئلة حول معنى النهاية، سواء كانت نهاية العالم أو نهاية حياة الإنسان. هل النهاية هي فناء مطلق، أم هي تحول إلى شكل آخر من الوجود؟ هل النهاية هي عدل مطلق، أم هي عبثية مطلقة؟ الوجود والعدم: تُثير الساعة تساؤلات حول العلاقة بين الوجود والعدم. هل العدم هو مجرد غياب الوجود، أم هو قوة فاعلة؟ هل يمكن للوجود أن ينشأ من العدم، أو أن يعود إليه؟ الفهم الفلسفي ل...

معضلة القطار...علم الأخلاق

صورة
  المسألة الأخلاقية القديمة  معضلة القطار أو مفارقة القطار هي تجربة فكرية في علم الأخلاق والشكل العام للمشكلة هو : هنالك عربة قطار تسير باتجاه خمسة أشخاص مقيدين أو عاجزين عن الحركة ممددين على السكة يعنى مسار القطار أنت تقف بالقرب من العتلة التي تتحكم بمحولة السكة الحديدية إذا سحبت العتلة، ستتابع العربة سيرها في المسار الثانوي الآخر وسيتم إنقاذ خمسة أشخاص على المسار الرئيسي لكن يوجد شخص واحد ممدد على المسار الثانوي أنت أمام خيارين : الخيار الأول هو ألا تفعل شيئا وتسمح للعربة بقتل خمسة أشخاص على المسار الرئيسي . الخيار الثاني هو سحب العتلة، وتحويل العربة إلى المسار الثانوي وسوف تقتل شخص واحد . س/ ترى أي الخيارين هو أكثر أخلاقية مع التعليل لاختيارك ..؟ معضلة القطار هي تجربة فكرية شهيرة في مجال الأخلاق، تهدف إلى استكشاف المفاهيم الأخلاقية المتعلقة بالخير العام والتضحية. تتنوع معضلة القطار في تفاصيلها: السيناريو الأساسي: تخيل أنك تقف بجانب رافعة تحويل مسار قطار. يسير قطار خارج عن السيطرة على مسار يؤدي إلى قتل خمسة أشخاص. يمكنك سحب الرافعة لتحويل مسار القطار إلى مسار آخر يؤدي إلى قت...

الحياة \ فريدريك نيتشه

صورة
  رسلت نظراتي إلى أعماق عينيك الساهدتين، أيتها الحياة، فوقف نبضان قلبي؛ إذ رأيت الذهب متوهجًا فيهما ورأيت مركبًا ذهبيًّا يشع على بحر الظلام يشدُّ بمهدٍ مذهَّب مشرف على الغرق. ورشقتِ قدميَّ المصابتين بجنون الرقص بنظرة مسكرة مذيبة ضاحكة مستفهمة، وما قرعت يداك الصغيرتان ضربتين على دفِّك حتى تحفزت قدماي للوثوب وتنصَّت عقب كل منهما لأوزانك، وأُذن كل راقص مفتوحة في عقب قدمه. وثبتُ إليك، أيتها الحياة، ولكنك تراجعت عني وتوليت، فإذا بغدائر شعرك المتطاير تسمعني فحيح الأفاعي وتريني من ألسنتها نصالًا. قفزت متراجعًا عنك وعن أفاعيك، فإذا بك متعالية تتحولين مقبلة عليَّ، وقد تدفقت بالشهوات عيناك، مشيرتين إليَّ بنظراتهما المنحرفة أن أتبع السبل الملتوية، وهكذا تعلمت قدماي المراوغة على منعرجات الطريق. إنني أخشاك قريبةً وأحبك بعيدة، أيتها الحياة، فيجذبني إعراضك عني ويوقفني إقبالك نحوي، فأنا معذب بك وأي عذاب لا أتحمله من أجلك، أنت المحرقة ببردك، الساحرة بكيدك، الجاذبة بإدبارك المحيرة بسخريتك. أي إنسان لا يكرهك، أيتها الآسرة الغامرة الساحرة التي لا يفوتها مقصد تتجه إليه، ومن لا يحبك وأنت البريئة الرَّعْ...

هل نحن أحياء حقًا، أم أننا فقط نمرّ بالحياة كما يمرّ الظل على الجدران؟

صورة
  أتعلمين، يا صوفيا، ما هو أكثر ما يُرعبني في هذه الحياة؟ ليس المرض، ولا الوحدة، ولا حتى الموت نفسه... بل فكرة أن يمرّ العمر كله دون أن أشعر للحظة واحدة أنني كنتُ حيًا حقًا. أن أستيقظ يومًا وأجد أنني لم أضحك من القلب، لم أحب بجنون، لم أصرخ من الألم، لم أبكِ بحرقة... أن يكون كل ما عشته مجرد سلسلة من الأيام المتشابهة، حيث لا شيء يُدهش، ولا شيء يُوجِع، ولا شيء يَبعث الحياة في العروق. أليس ذلك هو الموت الحقيقي؟. السياق: يتحدث بطل القصة مع صوفيا عن خوفه العميق من حياة بلا معنى، بلا شغف، بلا لحظات حقيقية تُشعِره بأنه كان موجودًا. تشيخوف هنا يطرح سؤالًا وجوديًا مؤلمًا عن معنى الحياة، ويضع القارئ أمام تأمل عميق في كيفية عيشها. السؤال الذي يطرحه الاقتباس: هل نحن أحياء حقًا، أم أننا فقط نمرّ بالحياة كما يمرّ الظل على الجدران؟ اقتباس من قصة الراهبة   أنطون تشيخوف

الاختلاف \ أغنيس فاردا

صورة
  أنا مهتمه بالأشخاص الذين ليسوا على الطريق الوسط تمامًا، أو الذين يحاولون شيئًا آخر لأنهم لا يستطيعون منع أنفسهم من الاختلاف، أو يرغبون في أن يكونوا مختلفين، أو أنهم مختلفون لأن المجتمع دفعهم بعيدًا. في أفلامي دائماً ما أردت أن أجعل الناس يرَون بعمق. لا أريد أن أُظهر الأشياء ، بل أعطي الناس الرغبة في الرؤية. آغنيس فاردا  هي مصورة، وفنانة تشكيلية، ومخرجة أفلام، وكاتبة سيناريو، وفنانة، وأستاذة جامعية وتربوية، ومصورة سينمائية، ومنتجة أفلام، ومدرسة، ومونتيرة، من فرنسا، ولدت في إيكسل، حصلت في 2017 على جائزة اوسكار شرفية على مجمل اعمالها. ظهر تأثير خلفيَّتها بصفتها مصورة فوتوغرافية في أفلامها بوصفها مخرجة، إذ كوَّنت علاقة وثيقة بين التصوير الفوتوغرافي والسينما وغالبًا كانت الصور الثابتة مهمة في أفلامها وخلطتها مع الصور المتحركة. سواء أمام الكاميرا أو خلفها فهي راوية قصص بصرية تتجنب التقاليد، فهي تأخذ الجمهور في رحلة عبر عالمها من الصور غير التقليدية.

لماذا لا يمكن تخطيط العظمة؟ Why Greatness Cannot Be Planned

صورة
حوار تخيلي بين باحثان يعتنقان فلسفتين متناقضتين: جون دور، مؤلف كتاب "قياس ما يهم Measure What Matters"، الذي يؤكد على أهمية تحديد الأهداف و النتائج الرئيسية القابلة للقياس، وكينيث ستانلي، مؤلف كتاب "لماذا لا يمكن تخطيط العظمة Why Greatness Cannot Be Planned"، الذي ينتقد تحديد الأهداف و النتائح الرئيسية الصارمة و تأثيرها السلبي على الابتكار. جون دور: كينيث، أحترم عملك وانتقادك لمبدأ تحديد الأهداف الصارمة، لكن ألا تعتقد أن الأهداف ضرورية لتحقيق تقدم ذي مغزى؟  الأ تقتعد أن الأهداف و النتائج الرئيسية OKRs توفر الوضوح في الرؤية و التموضع السليم،الأهداف و النتائج الرئيسية تساعد تحافظ على اتجاه الأفراد والمنظمات في الوجهة الصحيحة. كينيث ستانلي: أفهم وجهة نظرك، جون. يمكن أن تساعد الأهداف والنتائج الرئيسية OKRs بالتأكيد في البيئات المنظمة.  لكن في مجالات الإبداع والابتكار، غالبًا ما تقيد الأهداف المحددة مسبقًا روح الاستكشاف. تأتي العديد من الاكتشافات من السعي نجو الفضول بدلاً من هدف ثابت. على سبيل المثال، لم يشرع أحد في "اختراع الليزر" وتطبيقاته الحديثة - لقد ظهر ك...

معضلة سفينة ثيسيوس

صورة
  هناك معضلة فلسفية قديمة لم تُحل بعد حتى اليوم، تُعرف بمعضلة سفينة ثيسيوس. بإيجاز: ثيسيوس كان ملكًا إغريقيًا أخذ سفينته وذهب لمحاربة أعدائه وانتصر عليهم. عندما عاد، احتفل الناس به وقرروا تخليد سفينته الأسطورية. مع مرور الوقت، كانت ألواح السفينة تتآكل، فكان الناس يستبدلون الألواح التالفة بأخرى جديدة كل عام. وهكذا، سنة بعد سنة، حتى لم يبق في النهاية أي خشب أصلي في السفينة. وهنا تظهر المعضلة: هل السفينة لا تزال هي نفس سفينة ثيسيوس التي انتصر بها؟ هل ما زالت تحتفظ بنفس أسطورتها الأصلية؟ إذا كانت الإجابة نعم، فكيف يكون ذلك والخشب الأصلي لم يعد موجودًا؟ وإذا كانت الإجابة لا، ففي أي مرحلة فقدت السفينة هويتها؟ هل كان ذلك بعد تغيير اللوح الأول؟ أم الثاني؟ أم الألف؟ أم الأخير؟ من هنا، نصطدم بسؤال: هل للأشياء جوهر تتعرف به حتى لو تغيرت من الخارج؟ أم أنه لا يوجد شيء يُدعى الجوهر، وأن الأشياء ليست إلا مجموع عناصرها وخصائصها الخارجية؟ تم ربط هذه المعضلة بسؤال الهوية الإنسانية. ليس فقط التغيرات البيولوجية التي تحدث لنا مع مرور الوقت من موت وتجديد الخلايا وما إلى ذلك، ولكن على مستوى الذات والشخصي...

من وجد نفسه، وجد كل شيء \ آرثر شوبنهاور

صورة
  وفقاً لشوبنهاور، فإن السعادة الحقيقية تأتي من تهذيب الإرادة، وهي القوة التي تدفع الإنسان للسعي وراء رغباته. يرى أن الإنسان إذا استسلم لرغباته، سيظل محاصراً في دائرة لا تنتهي من الإحباط والمعاناة. ومن هنا، يدعو الفيلسوف إلى الانغماس في المعرفة والتأمل كوسيلة للتحرر من هذه الدائرة. فهو يقول: "كلما زادت معرفتنا، قلت شهواتنا، وكلما قللنا من شهواتنا، اقتربنا من السلام الداخلي." يركز في كتابه فن العيش الحكيم على أهمية العزلة كجزء من الحكمة الحياتية. فهو يعتقد أن التفاعل الزائد مع المجتمع يجر الإنسان إلى مشكلات لا حصر لها، بينما تمنح العزلة فرصة للتأمل والنمو الفكري. يرى أن العقل هو أثمن ما يملك الإنسان، والعزلة هي البيئة التي تزدهر فيها عبقرية الفكر. يرى أن الفنون، وخاصة الموسيقى، تقدم ملاذاً مؤقتاً من معاناة الحياة. يعتبر الجمال الفني وسيلة لتجاوز الإرادة، حيث تتيح للإنسان لحظات من الصفاء يتأمل فيها العالم دون تدخل الرغبات. يقول: "في اللحظات التي نتأمل فيها الجمال، نصبح أحراراً من إرادتنا، ولو لفترة قصيرة." يناقش أيضاً العلاقات الإنسانية، مؤكداً أهمية التعامل بحذر. يرى...

هكذا تكلم زرادشت رحلة في أعماق الفكر النيتشوي \ خالد حسين

صورة
  معظم الأوروبيين والامريكان قرأوا أو درسوا عن الفيلسوف الألماني نيتشة. ومن لم يعرف نيتشة وكتابة هكذا تكلم زرادشت. يعتبرونه خارج المستوى . كتبت لكم اليوم عن نيتشة حتى نتعرف علية وعلى أشهر كتبه                                    هكذا تكلم زرادشت                           رحلة في أعماق الفكر النيتشوي * مقدمة تاريخية وسياق الكتاب في خريف عام 1883، وفي ظروف شخصية وفكرية استثنائية، بدأ فريدريك نيتشه كتابة "هكذا تكلم زرادشت". كان نيتشه آنذاك في حالة من العزلة الفكرية والروحية العميقة، يعاني من مرض مزمن ووحدة قاسية. ومع ذلك، أو ربما بسبب ذلك، استطاع أن يخلق عملاً فلسفياً فريداً يمزج بين العمق الفكري والجمال الأدبي بطريقة لم يسبق لها مثيل. اختار نيتشه شخصية زرادشت، النبي الفارسي القديم، كبطل لكتابه لسبب عميق: فزرادشت في التاريخ كان أول من وضع ثنائية الخير والشر في الفكر الديني، وها هو في كتاب نيتشه يعود ليصحح هذا "الخطأ" التاريخي، معلناً...

هل تعلم ما أكثر عمل يمارسه الإنسان في حياته؟

صورة
   هل تعلم ما أكثر عمل يمارسه الإنسان في حياته؟ - ما هو يا زوربا؟ - التجاهل.  - التجاهل؟ .. وماذا يتجاهل؟ - إنه يلتقي في كل خطوة بما يجعله يوقن أن الحياة مأساة ومعاناة .. فيتجاهل ليهرب.  - يهرب مماذا؟ - إما من حقيقة أنها معاناة لما في ذلك من رعب يرجفه .. أو من شعوره بالعجز عن مواجهة المأساة وتغييرها.  - وأنت .. أنت يا زوربا .. هل تهرب؟ - وماذا يكون الرقص والعزف على السانتوري ومضاجعة النساء؟ - لكن .. ما الذي رأيته لتهرب منه .. ها أنت أمامي تبدو جيدًا. - هذا الصباح فقط .. التقيت بقطة كسيحة تجرر نصفها الخلفي وهي بعد لم تتجاوز الشهرين .. وامرأة تبحث في القمامة عن فطورها .. وطفلة تضربها أمها لتمشي بسرعة .. ورجل عجوز يشتمه راكب لكي يفسح له الطريق .. وأبرياء يسقطون في حروب لا يملكون فيها الرأي .. وعمال يجرجرون سيقانهم من التعب ليلحقوا بأعمال تزيد جبل الذهب لصاحب العمل.  - ولكنها حال الدنيا يا زوربا.  - ولأنها حالها الذي لا يتغير يحتاج الإنسان في كل لحظة إلى أن يهرب.  - وبم يهرب؟ - بالله فيوكله بالتصرف ثم يهز أكتافه منتظرًا مشيئته .. بالجمال فيغوص فيه كي ...

اليوم لم أكتب شيئًا - الجزء الأول \ دانييل خارمس

صورة
  اليوم لم أكتب شيئًا  ثم أدركت أنني العالم لكن العالم ليس أنا ومع ذلك، أنا العالم في الوقت نفسه.  من العالم  لدانييل خارمس في خريف عام ١٩٣٧، كتب دانييل خارمس في مذكراته: «لا يهمني إلا الكلام الفارغ؛ لا يهمني سوى ما ليس له معنى عملي. الحياة تثير اهتمامي فقط في عبث تجلياتها». الكلمات التي أضمنها هنا على أنها «كلام فارغ» و«عبث»، تحمل في اللغة الروسية دلالات أقل تقنية. فمصطلح «كلام فارغ» يعني الحشو بأبسط صوره — تخاريف، سخافة، وأشياء تحدث بالصدفة، أو تبدو بلا معنى. أما صفة «عبث» فتعني «غير ملائم»، و«غريب»، و«سخيف». لم يخف التزام خارمس بالكلام الفارغ، حتى في أشد الأوقات قسوة. يعود تاريخ إدخال المذكرات المقتبسة أعلاه إلى ذروة تطهير ستالين، خلال ما يشار إليه أحيانًا بالرعب العظيم، وهو أيضًا فترة جوع شديد وفقر للكاتب. ومع ذلك، يعيد هنا تكرار ما قاله قبل حوالي خمس سنوات في قائمة بمنافعه واهتماماته التي سجلها خلال محادثات مع أصدقائه المقربين. من المغري أن نأخذ كلام خارمس على محمل الجد وننظر إليه من خلال عدسة العبث. أي كلمة يمكن أن تصف جدالًا تافهًا بين رجلين ناضجين ينتهي بأحده...

قرد في الأكاديمية \ فرانز كافكا

صورة
   قرد في الأكاديمية، الذي نشره فرانز كافكا عام 1917، عبارة عن قصة قصيرة تحكي شهادة قرد يُدعى روتبيتر تم أسره في أفريقيا، وهو يحكي لأكاديمية علمية عن رحلته نحو الأنسنة.  تم القبض عليه من قبل الرجال، ووضعه في قفص وأجبر على التكيف مع حياة العبد.  وللهروب من حالة السجن والتعذيب، يبدأ بتقليد السلوك البشري، ويتعلم الكلام، والمشي منتصب القامة، والتصرف مثلهم.  ومع ذلك، فإن هذا التعلم ليس ارتفاعًا روحيًا، بل هو عملية بقاء.  لا يسعى روتبيتر إلى الحرية بالمعنى المثالي، بل يبحث عن هروب عملي من المعاناة، والذي يرمز إليه باندماجه في المجتمع البشري.  يصبح كائنًا في منتصف الطريق بين الحيوان والإنسان، ويفقد جوهره القرد بينما لا يصبح إنسانًا كاملاً أبدًا.  التأمل الأدبي  يستكشف كافكا العديد من المواضيع العميقة هنا المتعلقة بالعزلة والحرية والاستيعاب والطبيعة البشرية.  إن شخصية القرد ذات الطابع الإنساني هي قصة رمزية قوية للتكيف القسري مع الثقافة السائدة، حيث يجب على الفرد التضحية بهويته من أجل البقاء.  إن فقدان الهوية هذا هو فكرة كافكاوية نموذجية، حي...

كلُّه نكتة كونيّة \ روبرت أدمز

صورة
  لا توجدُ غايةٌ مؤكدةٌ لكونكَ حيًّا. فكّرْ مليًّا. لا توجدُ غايةٌ مميَّزةٌ أو حقيقيَّةٌ لكونكَ حيَّا. لماذا أنتَ هنا على أيّة حال؟ ما الّذي فعله الإنسانُ على هذهِ الأرض؟ ما الّذي حقَّقه الجنسُ البشريُّ حتى بقديسيه وحكمائه؟ جاءتْ حضاراتٌ ورحلت، وأينَ نحنُ الآن؟ نعتقدُ أنَّنا مهمون. مَنْ نعتقدُ أنفسنا؟ نولدُ، نختبرُ أشياءَ عديدةً، نعملُ، نجني الكثيرَ منَ المالِ ربما، ثمَّ نشيخُ ونموت. إذنْ ما الغايةُ الحقيقيَّةُ مِنْ هذا كلِّه؟ ليس ثمة غاية. نحنُ لا شيء. ليس لديكَ أيُّ سببٍ لتكونَ موجودًا. في الواقع، أنتَ غيرُ موجودٍ. لم توجدْ حقًا قطَ. كلُّهُ نكتةٌ كونيَّة. ما مِنْ عِلَّةٍ وراءَ أنْ تكونَ حيًّا وتكونَ هنا. قد يبدو الأمرُ إهانةً- إنَّه كذلك! لكنَّها الحقيقةُ والحقيقةُ مؤلمة. قَدْ تظنُّ أنَّكَ مهم، أنَّك جئتَ إلى الأرضِ لتحقِّقَ غاياتٍ عظيمةً، أو لتستنير. هذا غيرُ صحيح. الاستنارةُ حاضرةٌ هنا سلفًا ولا تحتاجُك. أنتَ غيرُ مرغوبٍ فيه مِنْ قِبَلِ أيِّ شيءٍ أو أيِّ أحدٍ. أنتَ فشلٌ ذريع. في الحقيقةِ لا يوجدُ -أنت-. يجعلكَ وهمُ وجودكَ تعتقدُ أنَّكَ مهم، أنَّكَ أحدٌ ما. لهذا نتحدث كثيرًا عن ...

مُرعبٌ هو التقدم في العمر \ كلينت استوود

صورة
  الممثل الأمريكي كلينت استوود البالغ من العمر 95 سنة، قال في كلمة مؤثرة له مؤخراً. "مُرعبٌ هو التقدم في العمر أليس كذلك. ها أنتم ترون كل شيء بأعينكم. عظام لا تتحرك بلُيونة، ونظر العينين متعبٌ لهما الضوء، والرئتين تغتَنمان فُرصة الراحة من البحث عن نفسٍ متعب جداً.. لكن المُرعب والمُتعب أكثر هو حين تبلغ التسعين سنة ولا تجد أحداً  مِن مَن تُحبهم بقربك يستمع بتذمرٍ لقصص تاريخك المليء بالبطولات الوهمية، وأنت تعلم أنه غير مهتم، لكن تستمتع ؛ كجد، في نقل ما تراه مناسباً لأحفادك. مرعب أن تكون وحدك بعد أن كان الجميع يبحث عنك، وفي الأخير، بعد قضاء عمرك بحثاً عن الضوء، لم تفز بأسرة، وعشت في الظلام حين احتجت ليدٍ تدلّك على الضوء؟! اهتموا بتكوين أسرة. فالجري خلف الشهرة كالرماد الذي نفخت فيه الرياح..  فلا هو أشعل ناراً.  ولا هو ظلّ ثابتاً في مكانه"