"مرض حتى الموت" \ سورين كيركغارد

يعتبر كتاب "مرض حتى الموت" لسورين كيركغارد تشريحًا فلسفيًا ونفسيًا عميقًا لمفهوم اليأس، الذي لا يراه مجرد شعور بالحزن، بل كمرض متأصل في الروح البشرية ينبع من علاقة الإنسان بذاته. إنه الحالة التي يفقد فيها الإنسان جوهره الروحي، وهو مرض لا يؤدي إلى الموت الجسدي، بل إلى موت "الذات" بينما الجسد لا يزال حيًا.

في ذروة عصر الأنوار الذي احتفى بالعقلانية والتقدم، جاء سورين كيركغارد ليُطلق صرخة تحذير من داخل أعماق الروح البشرية. كتابه "مرض حتى الموت"، المنشور تحت اسم مستعار هو "أنتي-كليماكوس"، ليس مجرد أطروحة فلسفية، بل هو تشخيص دقيق لعلّة الوجود الإنساني: اليأس. في هذا العمل الكثيف والمزلزل، يغوص كيركغارد في طبيعة "الذات" ويكشف كيف أن هروبنا من حقيقة وجودنا، ومحاولاتنا الفاشلة لتعريف أنفسنا، تخلق مرضًا روحيًا يمكن أن يصيب أي شخص، سواء كان واعيًا به أم لا. إنه دعوة لمواجهة أعمق مخاوفنا والبحث عن الشفاء الحقيقي، ليس في العالم الخارجي، بل في علاقتنا بأنفسنا وبالقوة التي أسستنا.

يقوم الكتاب على تحليل منهجي لماهية الذات وماهية اليأس.

أولًا: ما هي الذات؟

يرى كيركغارد أن الذات ليست شيئًا ثابتًا، بل هي علاقة مركبة ومعقدة. الإنسان ليس مجرد جسد أو مجرد روح، بل هو تركيب (Synthesis) من أضداد:

المتناهي واللامتناهي: نحن كائنات محدودة (بجسدنا، زماننا، مكاننا)، ولكننا في الوقت نفسه نمتلك وعيًا باللامتناهي (بالأفكار، الأحلام، الروح).

الزماني والأبدي: نعيش في الزمن، لكن لدينا إحساس أو توق إلى الأبدي.

الضرورة والإمكانية (الحرية): نحن مقيدون بظروف (الضرورة)، لكننا نمتلك حرية الاختيار (الإمكانية).

الذات السليمة هي التي تنجح في موازنة هذه الأضداد. واليأس هو بالضبط "عدم التوازن" أو "الخلل" في هذه العلاقة.

ثانيًا: أشكال اليأس

يقسم كيركغارد اليأس إلى مستويات متصاعدة من الوعي:

اليأس غير الواعي (يأس الجهل): هذا هو الشكل الأكثر شيوعًا. الشخص هنا يائس لكنه لا يعرف ذلك. يعيش حياة سطحية، يتبع الأعراف الاجتماعية، ويظن أنه سعيد، لكنه في الحقيقة لم يحقق ذاته الحقيقية. إنه "ميت روحيًا" دون أن يدري.

اليأس الواعي (اليأس بمعناه الحقيقي): هنا، يدرك الشخص وجود خلل ما في حياته. هذا اليأس يتخذ شكلين رئيسيين:

يأس الضعف: ألا تريد أن تكون ذاتك.

يأس المتناهي: يحدث هذا عندما يستسلم الشخص لواقعه المحدود ويفقد كل أمل في الإمكانية. يقول: "أنا مجرد موظف، أب، مواطن، ولا شيء أكثر". إنه يغلق الباب أمام أي تحول روحي ويقبل بأن يكون شيئًا بدلاً من أن يكون ذاتًا.

يأس التحدي: أن تريد يائسًا أن تكون ذاتك.

يأس اللامتناهي: يحدث هذا عندما يرفض الشخص واقعه المحدود ويضيع في عالم الأحلام والإمكانيات اللانهائية دون أن يحقق أي شيء ملموس. إنه يريد أن يبني ذاته بنفسه، بمعزل عن أي قيود واقعية أو إلهية، وهو شكل من أشكال التمرد الذي يؤدي إلى مزيد من الاغتراب.

الشكل الأعلى والأكثر خطورة من اليأس، بالنسبة لكيركغارد، هو رفض قبول الشفاء والإصرار على حالة اليأس كتحدٍ.

1. "أن تجرؤ على أن تكون ذاتك هو أصعب مهمة تُلقى على عاتق الإنسان."

 يوضح هذا الاقتباس أن تحقيق الذات ليس عملية تلقائية، بل يتطلب شجاعة وقرارًا واعيًا. معظم الناس يفضلون الطريق الأسهل: أن يكونوا نسخة من الآخرين أو أن يذوبوا في "القطيع". الجرأة على الاختيار والالتزام بما أنت عليه هو جوهر الوجود الأصيل.

2. "اليأس هو على وجه التحديد عدم القدرة على الموت... إنه أمل لا يُحتمل في الموت، الذي لا يأتي."

 هنا يصف كيركغارد العذاب الوجودي لليأس. إنه ليس ألمًا حادًا ينتهي، بل هو احتضار دائم. اليائس يتمنى الموت الجسدي ليتحرر من ألمه الروحي، لكن "مرض الروح" لا يموت بموت الجسد. إنه سجن أبدي للذات التي فشلت في تحقيق ذاتها.

3. "إن صيغة كل يأس هي: في اليأس، لا يرغب المرء في أن يكون ذاته."

 هذا هو التعريف الجوهري لليأس عند كيركغارد. سواء كان الهروب من الذات بالانغماس في العالم (يأس الضعف) أو بمحاولة خلق ذات وهمية (يأس التحدي)، فإن كلا الشكلين ينبع من مصدر واحد: رفض قبول الذات الحقيقية المركبة التي خلقها الله (في منظوره). الشفاء، بالتالي، هو قبول هذه الذات والإيمان بها.

آراء النقاد: يُعتبر "مرض حتى الموت" تحفة فنية في علم النفس الفلسفي واللاهوت الوجودي. يثني عليه المفكرون لقدرته الفائقة على تحليل الحالات النفسية الدقيقة التي غالبًا ما يتم تجاهلها. ومع ذلك، ينتقده البعض لكونه نصًا كثيفًا وصعب القراءة، ولأن حله النهائي (الإيمان) قد لا يكون مقبولًا لدى القراء العلمانيين. لكن حتى هؤلاء يعترفون بأن تشخيصه لـ"مرض" اليأس يظل قويًا وذا صلة.

"مفهوم القلق" لسورين كيركغارد: يمكن اعتباره الكتاب الشقيق لـ "مرض حتى الموت". إذا كان اليأس يتعلق بالماضي والحاضر، فالقلق يتعلق بالمستقبل والحرية.

"الإنسان المتمرد" لألبير كامو: يستكشف فكرة التمرد على العبث والظلم كطريقة لخلق المعنى، وهو ما يمكن مقارنته بـ"يأس التحدي" عند كيركغارد.

"الاغتراب" لكارل ماركس: على الرغم من أن ماركس يحلل الاغتراب من منظور اقتصادي واجتماعي، فإن وصفه لفقدان العامل لجوهرة الإنساني في العمل يتشابه مع فكرة فقدان الذات الروحية عند كيركغارد.

"مرض حتى الموت" ليس كتابًا يُقرأ بسهولة، بل هو تحدٍ وتجربة عميقة. إنه يجبرنا على النظر في المرآة وسؤال أنفسنا: هل نعيش حياة أصيلة أم أننا مصابون باليأس دون أن ندري؟ يقدم كيركغارد لغة دقيقة لوصف أعمق حالات القلق والخواء التي تصيب الإنسان الحديث. وفي نهاية المطاف، يتركنا مع فكرة قوية: إن الشفاء من هذا المرض الوجودي لا يكمن في تغيير الظروف الخارجية، بل في التحول الداخلي الجذري، في "قفزة الإيمان" نحو قبول ذواتنا بكل تناقضاتها.

يرى كيركغارد أن أكثر أشكال اليأس انتشارًا هو "اليأس الذي يجهل نفسه". في عصرنا الحالي المليء بالمشتتات الرقمية وثقافة الاستهلاك التي تشجعنا على البحث عن هويتنا في الخارج (فيما نملكه أو في صورة نظهرها للآخرين)، هل أصبح من الصعب أكثر من أي وقت مضى أن نكتشف هذا اليأس الخفي في دواخلنا؟