نظام التفاهة \ آلان دونو

 

 صعود التافهين وسيطرة النموذج المتوسط

يعد كتاب نظام التفاهة (La Médiocratie) صرخة فكرية مدوية في وجه العالم الحديث، وتشخيصاً جراحياً دقيقاً للحالة التي وصلت إليها البشرية في ظل سيطرة النظم المؤسسية والرأسمالية المتأخرة. لا يقصد آلان دونو بـ التفاهة هنا الغباء أو الرداءة بالمعنى البسيط، بل يقصد سيطرة النموذج المتوسط، حيث يتم استبعاد كل ما هو متفوق جداً أو متدنٍ جداً لصالح نموذج باهت، مطيع، وقابل للتعليب. الكتاب ليس مجرد نقد سياسي أو اقتصادي، بل هو نقد أنطولوجي يمس جوهر الكينونة الإنسانية اليوم. يجادل دونو بأننا نعيش في مرحلة تاريخية غير مسبوقة لم يعد فيها السلطة للأقوياء ولا للحكماء، بل للتافهين الذين يتقنون لعبة البروتوكولات، والذين نجحوا في تحويل العمل، والسياسة، والفن، والأكاديميا إلى مساحات خالية من المعنى، وممتلئة بلغة خشبية جوفاء. إنه كتاب يكشف كيف تم استبدال المواطن بـ الشريك، والفكر بـ الخبرة، والسياسة بـ الحوكمة.

ينطلق دونو من فكرة مركزية مفادها أن النظام الاجتماعي والاقتصادي الحالي مصمم خصيصاً لإنتاج أشخاص تافهين، ومكافأتهم، وتمكينهم من مفاصل القرار. التافه هنا هو الشخص الذي لا يزعج النظام، الذي يقبل بالأفكار الجاهزة، والذي يستبدل التفكير النقدي بالامتثال للإجراءات. يقسم دونو تحليله إلى عدة مجالات، بدءاً من عالم الأعمال، مروراً بالجامعات، وصولاً إلى السياسة والثقافة. في عالم الأعمال، يرى أن الموظف المثالي لم يعد هو المبدع أو الشجاع، بل هو الشخص الذي يتقن فن التملص من المسؤولية عبر الاختباء خلف المصطلحات الإدارية المعقدة. وفي الجامعات، تحول الباحثون إلى خبراء يخدمون الجهات المانحة، وصارت الأبحاث العلمية مجرد سلع تخضع لمنطق السوق، مما قتل الروح النقدية الحرة للمعرفة.

 حول طبيعة التافه واللعبة الاجتماعية

يقول آلان دونو في وصف دقيق ومؤلم لحالة النجاح في نظام التفاهة: لا لزوم لهذه الكتب المعقدة، لا تكن فخوراً ولا روحانياً، فهذا يظهرك متكبراً. لا تكن مقاوماً، لأن هذا يبدو سيئاً. لا تكن شغوفاً، لأن هذا مخيف. كن تافهاً وحسب. المديونية والسرعة في التغيير التقني والقوانين الصارمة للعمل، كل ذلك يجعل من الصعب جداً التفكير. إن التافهين قد حسموا المعركة، وربحوا الحرب.. لقد نجحوا في السيطرة على عالمنا وباتوا يحكمونه. إن ما يطلبه النظام منك ليس أن تكون عاجزاً، بل أن تكون متوسطاً، ألا تخرج عن السطر، أن تمتثل للأوامر دون نقاش حقيقي، وأن تستخدم اللغة التي تم إفراغها من معناها. العب اللعبة، هذه هي الوصية الكبرى. ومن يرفض اللعب، أو يحاول تغيير قواعد اللعبة، يتم نبذه فوراً باعتباره عنصراً غير متناغم. يجب أن تكون قابلاً للتبديل، كقطعة غيار في آلة ضخمة، بلا خصائص مميزة، وبلا عمق يذكر.

في هذا النص، يفكك دونو آلية الصعود الاجتماعي في عصرنا. هو يوضح أن الصفات التي كانت تُعتبر قديماً فضائل (مثل الشغف، والعمق، والمقاومة، والتميز الفكري) أصبحت اليوم عيوباً تهدد صاحبها بالاستبعاد. النظام يريد التوسط (Mediocrity)، والكلمة الفرنسية تشير إلى سيطرة المتوسط. التافه هو الشخص الذي يتماهى مع المؤسسة تماماً، فلا هو بالعبقري الذي يربك الهياكل المستقرة، ولا هو بالعاجز الذي يعطل الإنتاج. إنه الترس المثالي. الإشارة إلى اللعبة هنا بالغة الأهمية؛ فالحياة تحولت إلى طقوس شكلية (اجتماعات لا طائل منها، لجان، تقارير) والناجح هو من يجيد تمثيل دوره في هذه المسرحية دون أن يصدقها بالضرورة، ولكن دون أن يسخر منها علناً أيضاً.

 (الحوكمة بدلاً من السياسة)

يركز دونو بشكل كبير على اللغة كأداة للسيطرة. يرى أن نظام التفاهة اخترع لغة خاصة به، مليئة بالمصطلحات الرنانة والفارغة مثل التمكين، الشركاء، المرونة، الحوكمة. هذه الكلمات تعمل كمخدر، فهي توحي بأن شيئاً ما يحدث، بينما هي في الواقع تمنع حدوث أي تغيير حقيقي.

عن مصطلح الحوكمة واغتيال السياسة

يكتب دونو: الحوكمة هي الإدارة من دون سياسة، هي تسيير الأمور دون صراع الأفكار. لقد استبدلنا الصراع السياسي الحقيقي، القائم على تضارب المصالح والرؤى والمبادئ، بعملية تقنية باردة تسمى الحوكمة. في ظل الحوكمة، لا يوجد مواطنون، بل يوجد شركاء وأصحاب مصلحة. الدولة لم تعد تجسيداً للإرادة العامة، بل مجرد مدير يوفق بين مصالح الشركات الكبرى. إن لغة الحوكمة صممت لكي لا تقول شيئاً، لكي تلتف حول المشاكل بدلاً من مواجهتها. عندما تسمع كلمة حوكمة فاعلم أن هناك من يحاول إخفاء السلطة الحقيقية، وتحويل القضايا المصيرية إلى مجرد إجراءات إدارية يمكن حلها عبر لجنة من الخبراء، بعيداً عن إرادة الشعب.

هذا الجزء من أعمق أجزاء الكتاب فلسفياً. دونو يفرق بين السياسة كفعل نبيل يقوم على الصدام بين الرؤى المختلفة لتشكيل العالم، وبين الحوكمة التي هي أسلوب الشركات في الإدارة. عندما نطبق منطق الشركات على الدول، تموت الديمقراطية. كلمة شريك تلغي التفاوت الطبقي؛ فالعامل والملياردير ليسا شريكين متساويين، لكن اللغة الجديدة تخدعنا لظن ذلك. الحوكمة تدعي الحياد التقني، لكنها في الحقيقة انحياز تام للأقوياء، مغلف بغلاف من الكفاءة المزعومة والهدوء الإداري الذي يكره ضجيج الاعتراضات.

خيانة المثقفين

ينتقد الكتاب بشدة تحول الجامعات من مراكز للتفكير النقدي إلى مصانع لتخريج موظفين جاهزين لسوق العمل. يرى دونو أن الاعتماد على التمويل الخاص جعل الباحثين عبيداً لاهتمامات الشركات. وهنا يبرز مفهوم الخبير كبديل عن المثقف.

 عن الفرق بين الخبير والمثقف

الخبير هو شخص يمتلك معرفة تقنية دقيقة في مجال ضيق جداً، وهو يضع هذه المعرفة في خدمة من يدفع له، دون أن يطرح أسئلة أخلاقية أو سياسية كبرى. الخبير لا يقول الحقيقة، بل يقدم حلولاً تقنية لمشاكل يحددها النظام. أما المثقف، فهو الذي يربط بين الأشياء، الذي يمتلك رؤية شمولية، والذي يجرؤ على قول الحقيقة للسلطة. نظام التفاهة يعشق الخبراء لأنهم مفيدون ومطيعون، ويكره المثقفين لأنهم مزعجون ويطرحون أسئلة لا إجابة لها في كتيبات الإجراءات. لقد تم تحويل العقل إلى أداة، والمعرفة إلى سلعة تباع وتشترى.

كتاب نظام التفاهة يقدم رؤية متشائمة ولكنها ضرورية. قد يراه البعض مبالغاً في سوداويته، لكن من يعمل في المؤسسات الكبرى، أو في السلك الأكاديمي، سيجد أن دونو يصف واقعه اليومي بدقة مرعبة. قوة الكتاب تكمن في أنه لا يلوم الأشخاص (فالتافهون هم ضحايا أيضاً)، بل يلوم الهيكلية التي تفرزهم. إنه نقد لنظام النيوليبرالية الذي سلع كل شيء، حتى الإنسان وروحه. الكتاب دعوة لليقظة، وللعودة إلى المعنى، ومحاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من كرامة العقل البشري. هو يذكرنا بفلسفة حنة أرندت حول تفاهة الشر، حيث الجرائم الكبرى لا يرتكبها وحوش، بل موظفون بيروقراطيون ينفذون الأوامر بكفاءة ودون تفكير.

هل من مخرج؟

يختتم آلان دونو كتابه بنبرة تحذيرية ونداء للمقاومة. الثورة على نظام التفاهة لا تكون عبر المظاهرات الصاخبة فقط، بل عبر الرفض الفردي والجماعي للانخراط في اللعبة. المقاومة تبدأ من اللغة؛ رفض استخدام المصطلحات الجوفاء، وتسمية الأشياء بمسمياتها الحقيقية. ثم تأتي عبر قطع الصلة بتيار الاستهلاك السخيف، وإعادة الاعتبار للثقافة الرفيعة، والتفكير النقدي، والعمل المتقن الذي يحمل بصمة الروح الإنسانية. المخرج يكمن في أن نجرؤ على أن نكون راديكاليين في تفكيرنا، أي أن نذهب إلى جذور الأشياء، لا أن نبقى على سطحها الأملس التافه.

في ظل سيطرة نظام التفاهة الذي يجعلك تشعر بأن التميز الفكري والعمق الروحي هما عائقان أمام نجاحك الوظيفي والاجتماعي، هل تملك الشجاعة الكافية لتختار أن تكون فاشلاً بمعايير النظام الحالي، لكي تنجح في الحفاظ على إنسانيتك وعقلك، أم أن ضريبة الاستبعاد باهظة جداً لدرجة تجعل الانخراط في اللعبة قدراً لا مفر منه؟