عندما تفلسف الفيلسوف

حين تضيع معاني الدين وتبقى مظاهره ، تصبح العبادة عادة ، والصلاة حركات ، والصوم جوعاً ، والذكر تمايلاً ، والزهد تحايلاً ،  والخشوع تماوتاً ، والعلم تجملاً ، والجهاد تفاخراً ، والورع سخفاً ، والوقار بلادة ، والفرائض مهملة ، والسنن مشغلة .. وحينئذ يرى  أدعياء الدين ، عسف الظالمين عدلاً ، وباطلهم حقًّا ، وصراخ المستضعفين تمرداً ، ومطالبتهم بحقهم ظلماً ، ودعوة الإصلاح فتنة ،  والوقوف في وجه الظالمين شرّاً .. وحينئذ تصبح حقوق الناس مهدرة ، وأباطيل الظالمين مقدسة ، وتختل الموازين ، فالمعروف  منكر ، والمنكر معروف .. وحينئذ يكثر اللصوص باسم حماية الضعفاء ، وقطاع الطرق باسم مقاومة الظالمين ، والطغاة باسم تحرير  الشعب ، والدجالون باسم الهداية والإصلاح ، والملحدون بحجة أن الدين أفيون الشعوب. - مصطفى السباعي

تعودنا أن نعيش ونحن نأمل بطقس جيد  وبمحصول وفير، وبقصة غرامية لطيفة نأمل بالثروة أو بالحصول على منصب  ولكني لا ألاحظ أن أحدًا يأمل بأن يزداد ذكاء !  ونقول لأنفسنا : عندما يأتى قيصر جديد ستتحسن الأحوال  ولايأتي، وتزداد الحياة في كل يوم تعقيدًا وتمضي في اتجاه ما من تلقاء نفسها أما الناس فيزدادون غباء بصورة ملحوظة ويصبح عدد متزايد من الناس على هامش الحياة. - أنطون تشيخوف

النفس لا تفقد شيئاً من مضمونها لا يوجد شيء اسمه نسيان  كل إحساس وكل تجربة وكل خبرة وكل عاطفة مهما بلغت من الهوان والتفاهة لا تفنى ولا تستحدث  وكل أسرار قلوبنا ووجداننا غير قابلة للاندثار  كل ما في الأمر أنها تنطمس تحت سطح الوعي وتتراكم في عقلنا الباطن  لتظهر مرة أخرى في أشكال جديدة في زلة لسان , أو نوبة غضب أو حلم غريب ذات ليلة.  مصطفى محمود

ويخلق "الفقهاء" في وعي العربي أنّ الماضي هو دائماً الأفضل والأجمل  ولئن كان هناك من يعرف جمال الماضي ، ويعرف كيف يكتشفه  فإن ذلك هو الشاعر في المقام الأول ، ولئن كان صحيحاً  كما يعلمنا هؤلاء "الفقهاء" أن العرب لن يأتوا بشاعر أو فيلسوف أو فقيه في مستوى الشعراء والفلاسفة والفقهاءالأوائل  أو يفوقهم ، فإن معنى ذلك أن وجود العرب نوع من الانحدار المتواصل  وأنهم سائرون إلى الانقراض الثقافي ، هل الفقه الأكمل ، حقاً والشعر الأكمل  والفلسفة الأكمل ، والفن الأكمل ، والمعرفة الأكمل ، موجودة كلها في الماضي ؟  إذا كان الجواب بالإيجاب ، فلن يكون لتتابع الأزمنة وتغيرها  وللموت والولادة ، أي معنى في حياة العرب ولن يكون كذلك للمعرفة وللشعر والفن والفلسفة أي معنى.  أدونيس

ليس لدي ذاكِرة قوية للأشياء التي قُمت بتعلُّمها  ولا حتى للأشياء التي قرأتها في الكُتب  أو الخِبرات أو الأشياء التي مررتُ بِها أو سمِعتها  لا أستطيع حتى تذكُر الأشخاص أو الأحداث جيداً  فدائماً ما اشعُر بأنني لم أُجرِب أو تعلمت أي شيء بعد أشعُر بأن مِقدار معرفتي أقل من الطالب المتوسط  وأن كُل ما أعرفه ومررت به هي اشياء سطحية للغاية  فأنا أيضاً غيرُ قادِر على التفكير بتأني مِثل الآخرين أستطيع أن أشعُروأفهم حقيقة الأمور جيداً فى عُزلتي  ولكن تفكيري مشوش ، ولا استطيع أن أسرِد حكاية على نحو مُتماسك وصحيح في الحقيقة حتى الحديث انا بالكاد أقدر عليه.  فرانس كافكا

كانتْ جميلة لكِن لَيس كفَتيَات المجلاَّت كانت جميلة لأنَّها ترى الأُمور بشكل مُخْتلِف  كانتْ جميلة بسببِ عينيها الَّتي تتَألَّق عندما تتحدث عَن شيء تحبُّه كانتْ جميلة بسبب قدرتها على جَعْلِ الآخرين يبتسِمُون حتَّى وهِي حَزينة   لم يكُنْ جمَالها ينبع منْ أيّ جمَال خارِجِيّ مؤَقت  َكَانَ جمَالُها يَنْبع منْ أَعْماقِ روحهَا.   فرنسيس سكوت فيتسجيرالد

كان شعورا فيه الحزن على هذا البلد الذي كنا نراهُ خليقًا بالسَّعادة  والذي أفنينا شبابنا وكهولتنا وجهودنا وقوانا لنرتقي به إلى بعض هذه السَّعادة التي كنا نراه أهلًا لها  ثمَّ ها نحن أولاء نرى الشَّقاء يصبُّ عليه صبًا، والبلاء يأخذهُ من جميع أقطارهِ  والآلام والنوائبَ تسعى إليه من كل وجه..  نرى البؤسَ البائس يغمر الكثرة الكثيرة من أهلهِ، فيلابسهم ملابسة متَّصلة لا تقلع عنهم في ليل ولا نهار  فهم جائعون عُراة جُهَّال، أشقياء بهذا كله ويزيدهم شقاءاً أن كثيرًا منهم يعرفون هذا البؤس الذي هم فيه  ويعرفون أنَّ من حقهم أن ينعموا ويريدون أن يخلصوا من بؤسهم  وأن يحققوا شيئاً من نعيم، لكنهم لا يبلغون ما يريدون ولا يعرفون كيف يبلغون ما يريدون ولا يجدون من يعينهم على بلوغِ ما يريدون .  طه حسين

الخائب الذي ألقى بنفسه إلى الشارع من شقة في الطابق العاشر  وأثناء سقوطه راح يرى عبر النوافذ حيوانات جيرانه الخاصة   المآسي المنزلية , علاقات الحب السرية   لحظات السعادة الخاطفة التي لم تصله أخبارها أبداً   بحيث أنه في اللحظة التي تهشم فيها رأسه على رصيف الشارع  كان قد غير نظرته للعالم كلياً وكان قد اقتنع بأن تلك الحياة التي هجرها إلى الأبد عن طريق الباب الخاطئ   كانت تستحق أن تعاش  غابرييل غارسيا ماركيز

والإنسان في حاجة في بعض الأحيان لأن يخلو إلى نفسه ويجلس معها على انفراد  قد يكون لقاء مصالحة أو جلسة محاكمة  أو بعضا من عتاب   المهم أن يجلس مع نفسه   وينتزعها من بين الناس   ويستخلصها من أوحال الحياة ومستنقعات الزمن   يزيل عنها تراكمات الأتربة التي تعلق بها كل يوم   يحاول أن يفتش فيها عن ذلك الضوء القديم الذي يختفي شيئا فشيئاً و يتضاءل يوماً بعد يوم   فاروق جويدة

الحُب لا يحدُث حتما من أوّل نظرة  ولكنّ النظرة الأولى تكفي لاكتِشاف من تربطهم بنا صِلة روحية عسِيّة أن تصير الحُب نفسه  أليس يقولون أن الأرواح تتخاطبُ بغير إحساسٍ البتّة !  فنظرةٌ واحدة تبلغُ بالرّوح فوق ما تُريد  أمّا الحبُ الذي تلدُه الأيام و تُنبّهه المُعاشرة  فمرجِعه على الغالِبْ العادة أو المنفعة أو غيرُهما من القِيم التي لا تُدرك إلا بالرويّة و الإمْهال  نجيب محفوظ

ما لنا ألفنا مع الكبير ولو داس رقابنا!  ألفنا ثبات الأوتاد تحت المطارق!  ألفنا الإنقياد ولو إلى المهالك!  ألفنا اعتبار التصاغر أدبًا!  و التذلل لطفًا! و التملّق فصاحة! و اللكنة رزانة!  و ترك الحقوق سماحة! وقبول الإهانة تواضعًا!  و الرضى بالظلم طاعة! و دعوى الإستحقاق غرورًا!  والبحث عن العموميّات فضولًا! و مدّ النظر إلى الغد أملًا طويلًا!  و الإقدام تهورًا! و الحميّة حماقة! و الشهامة شراسة!  و حرية القول وقاحة! و حرية الفكر كفرًا! و حب الوطن جنونًا   عبد الرحمن الكواكبي

للمحبة في النفس أحوال شداد  و أهوال ﻻ قبل لي بها و ﻻ صبر لي عليها و ﻻ احتمال !  و كيف لإنسان أن يحتمل تقلب القلب ما بين أودية الجحيم اللاهبة  و روض الجنات العطرة  أي قلب ذاك الذي لن يذوب  إذا توالت عليه نسمات الوله الفواحة  ثم رياح الشوق اللافحة ثم أريج الأزهار  ثم فيح النار، ثم أرق الليل و قلق النهار  يوسف زيدان

لا أحب الكتب لأنني زاهد في الحياة   ولكنني أحب الكتب لأن حياة واحدة لا تكفيني  ومهما يأكل الإنسان فإنه لن يأكل بأكثر من معدة واحدة  ومهما يلبس فإنه لن يلبس على غير جسد واحد  ومهما ينتقل في البلاد فإنه لن يستطيع أن يحلّ في مكانين   ولكنه بزاد الفكر والشعور والخيال يستطيع أن يجمع الحياوات في عمر واحد  ويستطيع أن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يتضاعف الشعور بالحب المتبادل  وتتضاعف الصورة بين مرآتين   عباس محمود العقاد

النفس كالاعصار تدمر كل جميل فى الروح من خلال الرغبات و الروح هى جوهر الانسان فاهتمامك بها نقاء للجسد من كل داء

أقتبس بعضا من أقواله ومقاطع من رواياته بعد وفاته ونشرت كرسالة وداع لماركيز الأ أنها لم تكن على لسانه بل كانت لشاعر مكسيكي يدعى " جوني ولش " وكأنها على لسان ماركيز وجاءت الرسالة: لو شاء الله أن ينسى أنني دمية، وأن يهبني شيئًا من حياة أخرى، فإنني سوف أستثمرها بكل قواي. ربما لن أقول كل ما أفكر به، لكنني حتمًا سأفكر في كل ما سأقوله. سأمنح الأشياء قيمتها، لا لما تمثله، بل لما تعنيه. سأنام قليلًا، وأحلم كثيرًا، مدركًا أن كل لحظة نغلق فيها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور. سوف أسير فيما يتوقف الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ نيام. لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى، فسأرتدي ملابس بسيطة وأستلقي على الأرض، ليس فقط عاري الجسد وإنما عاري الروح أيضًا. سأبرهن للناس كم يخطئون عندما يعتقدون أنهم لن يكونوا عشاقًا متى شاخوا، دون أن يدروا أنهم يشيخون إذا توقفوا عن العشق. للطفـل سـوف أعطي الأجنحة، لكنني سأدعه يتعلّم التحليق وحده. وللكهول سأعلّمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان.  لقد تعلمت منكم الكثير أيها البشر… تعلمت أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل، غير مدركين أن سرّ ا

وبين انتظار وانتظار يموت الانسان  يموت ألف مرة، يفقد الثقة، تتلاشى إرادته  يسقط، ينهض، يترنح، يمتلئ حلقه بأدعية خائفة لا يعرف كيف أتت يصرخ دون صوت، ينظر في وجوه الآخرين ليرى وجهه يتذكّر، يقاوم، ينهار، يسقط. يموت مرة أخرى ينهض من الموت، يتأمل الأمتار القليلة التي يمكن أن تُرى عبر الشبابيك يلامس حبات الرمل المتسربة في كل مكان يملأ حلقه بجرعة ماء ويستبقيها لأطول فترة لعلها تمده بمزيد من القوة على المقاومة  على الصمود، يفقد القدرة على الحديث، يفقد القدرة على ابتلاع الماء يتحوّل الماء إلى ملح، يتحول الزبد إلى زبد، يريد أن يصرخ، أن يموت تماماً يريد أن تنشق الأرض فجأة وتبتلعه، يريد ماء، ظلاً، وينتظر.  عبد الرحمن منيف

إذا قررت أن تترك حبيبا أو صديقا فلا تترك له جرحا   فمن أعطانا قلبا لا يستحق منا أن نغرس فيه سهما أو نترك له لحظة تشقيه   ما أجمل أن تبقى في روحيكما دائما لحظات الزمن الجميل   فإن فرقت بينكما الأيام فلا تتذكر لمن تحب غير كل إحساس صادق واذا سألوك يوما عن انسان احببته فلا تحاول تشويه الصورة الحلوة لهذا الانسان الذى ارتبطت به فاجعل من قلبك مخبأ لكل اسراره   وليم شكسبير

في ليلة عشقٍ صيفية في ليلةِ حزنٍ وحشية ما أجمل أن تجد امرأةً توقظ أفراحاً منسية  وتعيد ليالي وردية  في رحلة عمرٍ مكتوبة  أجلس أحياناً في سأم أنظر في كأس مسكوبة , قطرات قد بقيت فيها ما عادت كأسي مرغوبة  أجد الأحلام تراوغني , تبدو أحياناً مصلوبة  تبدو أحياناً مغلوبة , ما أسوأ أن تلقى زمناً بعيون ثكلى مثقوبة  زمن الأشياء المقلوبة , زمن بهمومي يتسلى وربيع زهور قد ولى  في عيني لؤلؤةٌ نامت والكون شموع تتدلى  ما أجمل أن تجد امرأةً بدراً بسمائك يتجلى. فاروق جويدة

إنني أؤمنُ عن يقين أن سعادتنا تبدأ داخلنا  وأن السعادة في العطاء ربما تفوقُ السعادة فيما يعطيه لنا الآخرون  وأن الإخلاص أكبر بكثير من إبهار الخيانة وينبغي ألا نندم على حبٍ أو احساس عشناهُ يوما بكل الصدق  فسوفَ تكشفُ لنا الأيامُ أن ما بقي داخلنا من مشاعر الحب كان أجمل وأبقى مما في أعماقِ انسانٍ تخلّى عنا او غدرَ بنا لأن الذي يصنعُ الفضيلة لا يندمُ عليها  والذي يرسمُ خطوطَ الجمال لا يعنيه أبدا أن يرسم غيره أشكالَ القبح  فاروق جويدة

إن الطمع وحب المزيد من الترف هي العوامل التي تدفع بعض الناس للتعدي على الجيران وأخذ ممتلكاتهم،  أو التزاحم على الأرض وثراوتها وكل ذلك سيؤدي إلى الحروب   إن التجارة تنمو وتزدهر في الدولة، وتؤدي إلى تقسيم الناس بين فقراء وأغنياء  وعندما تزيد ثروة التجارة تظهر منهم طبقة يحاول أفرادها الوصول إلى المراتب الإجتماعية السامية عن طريق المال،  فتنقلب الدولة ويحكمها التجارب وأصحاب المال والبنوك، فتهبط السياسة وتنحط الحكومات وتندثر   ثم يأتي زمن الديمقراطية، فيفوز الفقراء على خصومهم ويذبحون بعضهم وينفون البعض الآخر ويمنحون الناس أقساطاً متساوية      من الحرية والسلطان   لكن الديمقراطية قد تتصدع وتندثر من كثرة ديمقراطيتها، فإن مبدأها الأساسي تساوي كل الناس في حق المنصب وتعيين الخطة  السياسية العامة للدولة   وهذا النظام يستهوي العقول، لكن الواقع أن الناس ليسوا أكفاء بالمعرفة والتهذيب ليتساووا في إختيار الحكام وتعيين الأفضل، وهذا  منشأ الخطر .  سقراط

أتمنى أن أضحك بقدر ما أستطيع   فالضحك أصبح عملة نادرة هذه الأيام   في الماضي كان هناك الكثير من الحكايا التي تدعو إلى الضحك  أما الآن فقد بدأت تلك الحكايات تتلاشى وتندثر   لكن من حسن حظي أنه ما يزال لدي عدد من الأصدقاء الذين يمتلكون روح الدعابة والمرح   كما أنني ما أزال على صلة ببعض الروايات التي تدخل السرور إلى قلبي مثل مغامرات مستر بكويك  لديكنز   وبعض روايات الكاتب الانجليزي الساخر  ايفيلين فاوخ   هذه الروايات تعج بالمواقف الساخرة التي تجعلني أموت من الضحك   فرنسواز ساغان

ليس كل صامت قادر على الرد  هناك من يصمت حتى لا يجرح غيره  وهناك من يصمت لأنه يتألم وكلامه سيزيده ألماً !  وهناك من يعلم أن الكلام لن يفيد اذا تحدث !  وهناك من يصمت وقت غضبه حتى لا يخسر أحداً   ويبقى الصمت الاعظم هو صمتك  غابرييل غارثيا ماركيث

الحزن ان بدأ مع الطفولة يكبر بسرعة ويتغلغل في اعماق القلب  ليبقى هناك الى اخر ايام العمر   فالحزن نبتة وحشية تبدأ صغيرة   لكنها لا تتوقف ابداً عن النمو ولها من الخصائص ما تمكنها من   العيش في مناخات مختلفة  وباستمرار الحزن وباتخاذه مكاناً وحيداً   في القلب يتحول يوماً بعد اخر الى دغل يعربش على كل ثنايا السلوك والجسد  عبد الرحمن منيف

الإنسان مطالب دائماً بالتكيف مع ظروفه وتقبل أقداره واستنهاض همته لتحويل أسباب ضعفه إلى أسباب للتميز والتفوق  وفي كثير من الأحيان قد تقضي علينا ظروفنا بأن نكرر مثال عازف الكمان الشهير الذي كان يقيم حفلاً موسيقياً في باريس واحتشد الجمهور في القاعة لسماع عزفه المنفرد  فإذا بأحد أوتار كمانه الأربعة ينقطع ويواجه العازف الشهير الحيرة  هل يتوقف عن العزف ويفسد الليلة على هذا الجمهور المحتشد أم ماذا يفعل ؟  فيقرر بعد لحظة خاطفة من التفكير أن يواصل العزف على الأوتار الثلاثة الباقية  وينتهي من عزفه بعد جهد جهيد فينفجر الجمهور في التصفيق الحار ويكتب النقاد في الصحف بعد ذلك أنه قد بلغ في عزفه تلك الليلة قمة لم يبلغها من قبل  وهكذا ينبغي أن يفعل الإنسان في حياته الشخصية  إذا فقد وتراً اعتمد على أوتاره الباقية واستخرج منها أجمل النغمات   عبد الوهاب مطاوع

إتضح لي أن الوسواس القهري  الذي تحت تأثيره قضيت عُمري  لوضع كُل شيء في مكانه وكل مسألة في وقتها  وكُل كلمة في سياقها  لم يَكُن في واقع الأمر الجائزة التي يَستحقها ذهن مرتب  إنما بالعكس على طول الخط كان التعبير عن منظومة مُصطنعة  أتوارى خلفها للتمويه على الفوضى الطبيعية داخلي  اكتشفت أنني لست مُنضبطاً لتَمتُعي بهَذه الفضيلة  بل كرد فعل لشعوري بالتقصير  اتضح لي أنني أتظاهر بالكرم  لأتستر على ما بي من خسة  وأن مظهري يوحي بالتَعقُل  بينما أنا في الحقيقة فوضوي  وأنني أميل إلى المواقف التصالحية لا لشيء إلا لكي لا أطلق العنان لنوبات الغضب المكبوتة بين جوانحي  غابرييل غارثيا ماركيث

فظاهرٌ أنّ الجنس واللّون والقوم والأرض لا تمثّل الخصائص العليا للإنسان   فالإنسان يبقى إنساناً بعد الجنس واللّون والقوم والأرض  ولكنّه لا يبقى إنساناً بعد الروح والفكر!  ثم هو يملك بمحض إرادته الحرة   أن يغيّر عقيدته وتصوّره وفكره ومنهج حياته  ولكنّه لا يملك أن يغيّر لونه ولا جنسه كما إنّه لا يملك أن يحدّد مولده في قوم ولا في أرض فالمجتمع الذي يتجمع فيه النّاس على أمر يتعلّق بإرادتهم الحرّة واختيارهم الذاتي هو  المجتمع المتحضر  أمّا المجتمع الذي يتجمّع فيه الناس على أمر خارج عن إرادتهم الإنسانية فهـو المجتمع المتخلّف سيد قطب

حين تستبد كآبة ثقيلة بالنفس التي صارت من المحن في ظلام   تأتي الذكريات فتنعش النفس وتحييها  مثلها كمثل تلك القطرات من الندى  التي تضعها رطوبة المساء على الأزهار بعد نهار خانق   فتبعث الحياة في هذه الأوراق الحزينة  التي كادت تمحوها الشمس المحرقة  فيودور دوستويفسكي

ما الذي فعلته أنا في الثلاثين سنة من حياتي الواعية التي عشتها ؟ لم أفشل فقط في بذل حياتي من أجل غيري  بل فشلت أيضاً في بذلها من أجل نفسي  كنت أعيش كالطفيليات  وعندما تساءلت عما هي فائدتي   كان الجواب بأن لا فائدة مني أبداً  إن كان معنى الحياة البشرية يكمن في طريقة عيشها   فكيف لي أن آتي بإجابة غير أن حياتي بلا قيمة  وأنا الذي قضيت ثلاثين عاماً من عمري لم أعش فيها حياتي  إنما كنت أحاول تدميرها وتدمير حياة الآخرين ؟  إن حياة كتلك الحياة هي بالفعل حياة فاسدة بلا قيمة  ليو تولستوي

لا يكفي لطالب الحقيقة أن يكون مخلصاً في قصده بل عليه أن يترصد إخلاصه  ويقف موقف المشكك فيه لأن عاشق الحقيقة إنما يحبها  لا لنفسه مجاراة لأهوائه بل يهيم بها لذاتها ولو كان في ذلك مخالفاً لعقيدته  فإذا هو اعترضته فكرة ناقضت مبدأه وجب عليه أن يقف  عندها فلا يتردد أن يأخذ بها   إياك أن تقف حائلاً بين فكرتك وبين ما ينافيها  فلا يبلغ أول درجة من الحكمة من لا يعمل بهذه الوصية من المفكرين   عليك أن تصلي نفسك كل يوم حرباً وليس لك أن تبالي بما تجنيه من نصر أو تجني عليك جهودك من إندحار فإن ذلك من شأن الحقيقة لا من شأنك  فريدريك نيتشه