عندما تفلسف الفيلسوف

  أرواح على ضفاف نهر أشيرون لوحة بريشة الرسام الألماني أدولف هيرمي هيرشل رسمها سنة 1898. تصور الإله هيرميس وهو يقود الموتى إلى العالم السفلي من أجل الوصول إلى مثواهم الأخير. تعتبر من أجود اللوحات التي تمثل فن الميثولوجية الاكلاسيكية. الآن ضمن مقتنيات متحف بيلفيدير، فيينا  أشيرون في الميثولوجيا الإغريقية هو اسم نهر من الأنهار الخمسة للعالم السفلي، يجري في مملكة هادیس والاسم يعني «نهر العويل» ويستخدم مجازيا للدلالة على مملكة هاديس نفسها.  هنا يقوم شارون (هو إحدى شخصيات الميثولوجيا الإغريقية وهو ابن نيكس الهة الليل وكان واجبه أن يعبر بقارب على نهر أشيرون لينقل الموتى حيث تأتي أرواح الأموات الذين دفنوا لتوهم، سيُبارك الأبرار في السكن في فردوس يُدعى إليسيوم، وحُكم على الأشرار بالبقاء في مكان معذب يُدعى تارتاروس.  وفي المقابل يتلقى عملة موجودة في فم الجثث، ولا يحمل أحياء إلا فيما ندر. بنقل ظلال الموتى بمركبه الضخم.  هنا الشخصية الرئيسية هي الإله هيرميس (صاحب القبعة المجنحة والأردية الزرقاء الداكنة)، يعتبر هيرميس إله رسول وغالبًا ما يعبر الحدود بين عالم الآلهة وعالم البشر. وهو أيضًا الإله الذ

  هناك حقيقة ثابتة لا بدّ لي ولأسفي الكبير أن أتحقق منها في كل لحظة: الذين لا يفكرون أبداً هم السعداء. بعبارة أخرى، الذين لا يجهدون أنفسهم في التفكير كثيراً إلا من أجل الأشياء الضرورية للحياة. أمّا التفكير الحقيقي فمثله مثل شيطان يعكر منابع الحياة الصافية، أو هو شبيه بمرض يصيب الجذور ذاتها. التفكير في كل لحظة، معالجة الإشكاليات الجوهرية بشكل دقيق والهجس بريبة مستمرة بخصوص المصير، الشعور بالتعب من الحياة، الشعور بالإنهاك من التفكير ومن وجوده، ترك كمية من الدم والزبل خلف الذات كما لو أنها رمز الدراما وموت هذه الذات. هذا ما يعني أنك تعيس إلى درجة أنّ مسألة التفكير تثير فيك الرغبة بالتقيؤ ويبدو لك ردّ الفعل كما لو أنه لعنة. أشياء كثيرة تستحق أن نندم عليها في عالم حيث لا يجب أن نندم فيه على أيّ شيء. لذلك هل يستحق هذا العالم أن نندم عليه.

  1. اللاوعي ، أو كيف لا تحدث الأشياء مُصادفةً.  اكتشف فرويد أن ما مِن شيء يُسمى حادثة أو صدفة ، واكتشف كيف أن المشاعر والأفكار والدوافع والأمنيات والأحداث ، التي قد تبدو عشوائية ، تحمل معانٍ خفية.  يشير الكاتب إلى زلات اللسان التي يسميها علماء النفس «زلَّة فرويدية»، والتي تدلنا على أهمية المعاني الباطنة للأشياء التي نقولها ونفعلها. بمعنًى آخر، لو حدث ونسيت مفتاحك في شقة من تحب «بالصدفة»، فأغلب الظن أنَّك ، دون وعي ، تركتها بهدف الرجوع إلى شقته ثانيةً ، رغبةً في رؤيته. بدايةً من الأحلام والزلَّات الفرويدية وحتى التداعي الحر ، لا يزال التعمق في اللاوعي بغرض تحرير الرغبات ، أو الصدمات ، أو الدوافع المنسية المحرمة ، خطوةً شديدة الأهمية تجاه معرفة أصدق بالسلوك البشري.  2. الليبيدو "الغريزة الجنسية : نقطة الضعف والقوة".  حتى لو حاول جميعنا إنكار الأمر ، فالجنس هو دافعنا الأول والقاسم المشترك بين البشر في رأي فرويد ، إلا أن شعورنا الشديد بالخجل والاشمئزاز من تلك المبادئ الداروينية البدائية ، التي أدت إلى تقدم الإنسان على سائر المخلوقات الحية ، جعلنا نبذل وقتًا هائلًا في إنكار هذا «

  عليك أن تموت لتولد من جديد "عليك أن تموت عدة مرات قبل أن تعيش حقًا." تشارلز بوكوفسكي "لم أعد كما كنت بالأمس، وربما غدًا، لن أكون موجودًا أيضًا." علي خلف هناك عدد لا حصر له من الإصدارات السابقة منا التي يجب أن تموت نهائيًا من حياتنا. نحن بحاجة إلى تركهم ودفنهم مرة واحدة وإلى الأبد في ماضينا حتى لا يتدخلوا في حاضرنا مرة أخرى. ماضينا لا يحدد هويتنا. نحن مجموع ما تعلمناه من رحلتنا، لكن ماضينا يعمل فقط كمعلم ولا يمكننا أن نبقى ملتصقين بإصداراتنا السابقة. علينا أن نموت ونولد من جديد في كل يوم من حياتنا، وما كنا عليه بالأمس هو بالفعل في الماضي، واليوم هناك نسخة جديدة منا تولد من جديد من خلال تجارب الأمس، ولكن دون الحاجة إلى حمل الماضي في حاضرنا. وهذا لا يعني أن علينا أن نترك وراءنا مسؤولياتنا أو عواقب أفعالنا السابقة، بل أن علينا أن نحرر أنفسنا من الثقل الذي جلبته إصداراتنا السابقة إلى حياتنا. تخلص من كل تلك الإصدارات من نفسك التي لم تعد تخدمك. النسخة التي كانت ضحية. النسخة التي تبين أنها شيء فقير. النسخة التي ابتلعت كل شيء دون أن تتمكن من تحديد موضعها والقول ما هو مطلوب

  الإنسان السعيد هو من يقضي حياته دون آلام نفسية أو جسدية كبيرة، لا من يحصل فيها على متع وملذات كثيرة وكل من يتخذ من المتع و الملذات مقياسا للسعادة، فقد اتخذ المقياس الخاطئ لأن المتع والملذات تبقى دائما سلبية، و من الوهم أن نعتبرها طريقا لتحصيل السعادة.  إن طلب المتع والملذات كثيرا ما ينقلب إلى ضده ليصبح شقاء يهدد حياة الإنسان. و على خلاف ذلك، فإن غياب الألم يعد معيارا صحيحا للحكم على السعادة، فمن كانت حياته خالية من الألم واكتمل ذلك بزوال الهموم عنه، أيضا، فقد نال جوهر السعادة الذي يصبح ما عداد وهما تافها. يتعين على المرء، إذن، ألا يطلب الملذات المحفوفة بالآلام لأنه في هذه الحالة، إنما يضحي بما هو واقعي و إيجابي من أجل شيء وهمي و سلبي، بل من المفيد له أن يضحي بجميع الملذات في سبيل تجنب الآلام. ولا يهم، في كل الأحوال، أكانت الآلام سابقة على الملذات أم لاحقة عليها لأن المسرح كله هو مسرح تعاسة، ومن الحماقة أن يسعى المرء إلى تحويل هذا المسرح البئيس إلى فضاء للمتعة يبحث فيه عن اللذة بدل السعي إلى تجنب الألم. ومع ذلك، فإننا نرى أن كثيرا من الناس قد أصيبوا بهذه الحماقة.

  في الثقافة المعاصرة، حلّت الأمور الملفّقة والمزيّفة وغير الأصيلة محلّ الطبيعي والأصيل والعفوي، حيث تحوّل الواقع نفسه إلى مسرحية. بات الناس يعيشون بنحوٍ متزايد في عالمٍ أصبح فيه الخيال أكثر واقعيّةً من الواقع. نحن نجازف في أن نكون أول الناس في التاريخ الذين تمكّنوا من جعل أوهامهم حيّةً ومقنعة وواقعية، لدرجة أن يعيشوا فيها.  نحن أكثر الأجيال وهماً على مرّ التاريخ. ومع ذلك نحن لا نجرؤ أن نصاب بخيبة أمل، لأنّ أوهامنا هي ملجأنا الذي نستكين إليها، إنّها أخبارنا وأبطالنا ومآثرنا وأحلامنا ومغامراتنا وفنوننا وتجاربنا الشخصية.  الصورة شيءٌ نطالب به. يجب أن تخدم أغراضنا وأهدافنا. الصورة وسيلة، ما لم تكن صورة الشركة نفسها أو صورة الشخص نفسه مفيدة، فستُستَبعَد وتُرفَض. صورة أخرى قد تتناسب بشكل أفضل.  الصورة مصنوعة حسب طلبنا، ومُصَمّمة لتناسب احتياجاتنا. أمّا المثالي فهو الذي ينادينا ويطالبنا. إنّه لا يخدمنا، بل نحن نعيش لخدمته. إذا كان لدينا مشاكل في التّوق إليه، فإنّنا نفترض فوراً أنّ المشكلة فينا نحن، وليس في المثالي.

  في كتابه "الجمهورية"، يتخيّل أفلاطون البشر مقيّدين طيلة حياتهم في كهفٍ تحت الأرض، ولا يعرفون سوى الظلام. عيونهم مصوّبة على جدار الكهف، الذي تتحرّك عليه ظلال ناتجة عن نار تستعر خلفهم. إنّهم يعتقدون أنّ هذه الظلال الوامضة هي الحقيقة، ويقول أفلاطون: إذا ما أطلِقَ سراح أحد هؤلاء السجناء وتمكّن من الخروج إلى ضوء الشمس، فسوف يعاني ألماً عظيماً في البداية. فقد أعماه الوهج، ولم يتمكّن من رؤية أي شيء لذلك يتوق إلى الظلام المألوف. لكن في نهاية المطاف تتكيّف عيناه مع الضوء؛ لقد تلاشى وهم الظلال الصغيرة. إنّه يواجه الواقع العظيم والفوضى ومشاعر الارتباك. لم يعد العالم مُختزلاً إلى مجرّد صورة ظلية بسيطة. لكنه سيُقابل بازدراء وسخرية، كما أنّه لن يكون قادراً على الرؤية داخل الكهف. فالذين لم يغادروا الكهف يسخرون منه، ويُقسمون ألا يخرجوا إلى النور حتى لا يصابوا بالعمى أيضاً. كان أفلاطون يخشى من تأثير التسلية والتفاهة، ومن هيمنة الحواس على العقل، ومن غلبة العاطفة على العقل. لم يكن أفلاطون من المعجبين بالديمقراطية الشعبيّة، فقد قال إنّ المستنيرين أو أهل النّخبة يتحمّلون  مسؤولية تعليم هؤلاء ال

  لا أكاد أصدق كم صارت الحياة سريعة خارج السجن، ففى صغرى لم أرى إلا سيارة واحدة فقط أما الآن فهم فى كل مكان، لقد أصبح العالم يسير فى عجالة لاهثة . أرسلنى مجلس إطلاق السراح المشروط إلى مؤسسة صغيرة.. ثم أعطتنى المؤسسة عملاً فى تعبئة البقالة فى أحد المتاجر، وهو عمل شاق أحاول مواكبته لكن يداى تؤلمانى فى أغلب الوقت . أحيانا أذهب للحديقة بعد العمل كى أطعم الطيور، وأفكر هناك أنه ربما سيأتنى "جيك" ليلقى علىّ التحية.. لكنه لم يأتى أبدا . أتمنى أن يكون بخير وقد عثر على أصدقاء جدد حيثما يعيش الآن. أما أنا فأواجه اضطرابات فى الليل وأرى كوابيساً كأننى أسقط، فأستيقظ مذعوراً وتمُر علىّ فترة حتى أدرك أين أنا، ربما يجب علىّ أن أبتاع مسدسا أسرق به المتجر كى يعيدوننى إلى "شاوشنك" ، وربما سأقتل صاحب المتجر أيضاً كضمان للسجن ! لكنى كبرت جدا على هذا الهراء، ولم أحب الحياة هنا بالمرة.. فلقد سئمت من الخوف طوال الوقت، لذا قررت ألا أبقى، وأشك أنهم ينزعجوا على عجوز محتال مثلى أنا . صديقكم بروكس.  فيلم "The Shawshank Redemption" انتاج 1994م.

  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻳﻨﺤﻨﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺃﻣﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻨﺤﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻨّﻲ، ﺭﻏﻢ ﺃﻥَّ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ، ﻻ ﺃﺗﻮﻗّﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﺘﻄﻨﻴﺶ"، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻣﻬﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: "ﺳﻠﻤﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﻛﻢ؟ﺭﻭﺣﻮﺍ ﺳﻠﻤﻮﺍ." ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬه ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﺘﻄﻨﻴﺶ" ﺃﻳﻀﺎً،ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺯﺣﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﺯﺩﺣﺎﻣﺎً ﻣﺮﻭﺭﻳﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻲّ ﻭﻗﺘﺎً ﺃﻃﻮﻝ،ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻧﺤﻮﻱ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﻭ ﺳﻼﻡ ﻭﺗﺤﻴﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ!ﺍﻻﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻭﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ، ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﻳﻬﻢّ ﺑﻤﻨﺎﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ" ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻭﺃﺧﻔﺎه ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه، ﻓﺄﻛﻤﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﺒﺎه ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺑﻔﻤﻬﺎ "ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻮﻛﻮﻻﺗﺔ" ﻓﺎﺧﺮﺍً ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍه ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻭﻓﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺧﺠﻞ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺍﻥٍ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺑﻨﻄﺎﻟﻪ "ﺍﻟﺠﻴﻨﺰ" ﻗﻄﻌﺔ ﺣﻠﻮﻯ "ﻛﺮﻣﻠﺔ" ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ، ﻭﻋﻠ

  الكتب الأكثر تأثيراً في تاريخ البشرية ماهي ؟ و لماذا ؟  1. الأمير   The prince   نيكولو ميكافيللي  يعد كتاب The Prince- الأمير من أكثر الكتب ذائعة الصيت والتأثير فى الوعي الإنساني، خاصة إذا تعلق الأمر بالنظام السياسي والإداري وشؤون الحُكم. على الرغم من سُمعته السيئة لدى الكثيرين من الناس بمُختلف ثقافاتهم، خصوصاً مبدأ (الغاية تُبرر الوسيلة) التى أسسها  نيكولو ميكافيللي والتي أصبحت مُرادفاً للإنتهازية على مر العصور،  إلا أنه يبقى تراثاً إنسانياً أحدث نقلة هائلة فى نُظم الإدارة والحكم وتأسيس الدول.  2. المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية Mathematical Principles of Natural Philosophy  إسحاق نيوتن  ربما يكون كتاب المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية للسير إسحاق نيوتن ثاني أشهر عمل في الرياضيات بعد كتاب "العناصر" للعالم القديم إقليدس. نُشر في الأصل عام 1687، وقدم أول حساب منهجي للمفاهيم الأساسية للديناميكيات، ويُعتبر الكتاب النواة الأولى للطفرة العلمية الفيزيائية والرياضية، التى اعتمد عليها سائر العلماء والفيزيائيين والرياضيين في كافة اكتشافاتهم واختراعاتهم العلمية إلى يومنا هذا.  3.

  إن كامل الأساس الذي يقوم عليه وجودنا موجود في الحاضر، ذلك الحاضر الذي ما ينفك يهرب، ولذلك فمن صلب طبيعة وجودنا أنها تأخد شكل الحركة المستمرة، ولا تسمح بأي إمكانية للحصول على الاستراحة التي نسعى دوما من أجلها. نحن مثل رجل يركض نزولا لايستطيع أن يبقى على رجليه إلا إذا تابع الركض وسوف يقع بلا شك إذا توقف، أو أيضا مثل عمود يوازنه المرء على طرف أصبعه، أو مثل كوكب سيسطدم بشمسه في اللحظة التي يتوقف فيها عن متابعة طريقه. إن اللااستقرار صفة الوجود، في عالم كل ما فيه غير مستقر ولاشيئ يمكن أن يبقى بل يدفع نحو الأمام فورا في زوبعة متسارعة من التغيير، حيث الإنسان إذا أراد البقاء واقفا عليه دوما أن يتقدم ويتحرك مثل بهلوان على الحبل، ولا يمكن تصور السعادة في مثل هذا العالم، كيف يمكن لها أن تقطن كما يقول أفلاطون حيث التكون باستمرار وعدم الكون أبدا هو الشكل الوحيد من الوجود. في المقام الأول لا يكون الإنسان سعيدا أبدا بل يقضي حياته كلها يصارع بحثا عن شيء يحسب أنه سيجعله سعيدا ونادرا ما يصل إلى هدفه، وحين يصل، يصل ليصاب بخيبة الأمل وفي أغلب الأحيان تتحطم سفينته في النهاية، ويصل إلى المرفأ بلا سوار أو أ

  بعد فترة تتَعلَّم الفرقَ الواهِي بينَ الإِمساكِ بيد و بينٍ تكبيلِ نفس، و تتعلَّم أنَّ الحُبّ لا يعنِي الإِتكاء و أنَّ الصُّحبة لا تعني الأَمان، وَ تبدأ بالتعلم أنَّ القُبل لا تعني اتفاقاتً مُبرمَة و أنَّ الهَدايا ليست وُعودًا و تبدأ بتقبُل هزائِمك مع رأس مرفوع و عينين مفتوحتين بِسموِّ إمرأة و ليسَ بحُزنِ طفلٍ، وتتعلم بناء كُلّ دُروبك على يومِك الحاضر لأنَّ أرضَ الغدِ غير جديرة بالثِقة بالنسبة إلى الخُطى، بعد فترة تتعلم أنَّ حتى أشعة الشَّمسِ تَحرق إذا بالغت في الاِقتراب لِذا تقوم بزرعِ حديقتك وتُزيّن روحِك بدلاً مِن انتظار شَخص ما ليحضر لك الزهور و تتعلم أنَّ بمقدورَك حقًا الاِحتمال.. أنَّكَ حقًا قوي وأنك تطوي قيمتَك بداخِلك وتتَعلم وتتَعلم، مع كلّ وَداعٍ تتَعلم. الحقيقة بأننا غالباً لا نتعلم بعد فترة بل بعد فوات الأوان ، يسيطر على كل إنسان الشعور بأنه استثناء و أنه سوف ينجو لذلك لا يهتم بتلك النصائح ولكنه يتذكرها بعد فوات الأوان.

  أفضل أن أكون رماداً بدلاً من تراب! أفضل أن تحترق شرارتي في حريق رائع بدلاً من أن يخنقها التعفن الجاف. أفضل أن أكون نيزكًا رائعًا، كل ذرة مني في توهج رائع، على أن أكون كوكبًا نائمًا. وظيفة الإنسان هي أن يعيش، وليس أن يكون موجود. لن أضيع أيامي في محاولة إطالتها. سأستغل وقتي. لحد ما يلزم، الإنسان يعيش حياته في الدنيا الى أن يجد فيها نفسه و يستفيد منها ولكن وراء تلك النقطة، يجب عليه أن يخلق عالم خاص به. وأعظم شيء في الحياة أنها تعطينا دائما الفرصة لخلق شيء جديد. لم يفت الأوان أبدًا للبدء من جديد، للقيام ببداية جديدة، لإشعال درب جديد. الحياة قصيرة، وليس لدينا سوى وقت قصير لنستكشف ونتعلم ونجرب ونبدع. دعونا نستفيد من ذلك الوقت، ولنحترق بشكل ساطع، كالنيازك عبر سماء الليل، تاركين خلفنا دربًا من النور والإلهام لمن يأتون بعدنا. 

  من السهل أن نحزن على الحياة التي لا نعيشها. من السهل أن نتمنى لو أننا طورنا مواهب أخرى، وقلنا نعم لعروض مختلفة. من السهل أن نتمنى لو عملنا بجد أكبر، أحببنا بشكل أفضل، تعاملنا مع شؤوننا المالية بذكاء أكثر، كنا أكثر شعبية، بقينا في الفرقة، ذهبنا إلى أستراليا، وافقت على القهوة أو قمنا بالمزيد من اليوغا الدموية. لا يتطلب الأمر جهدًا أن نفتقد الأصدقاء الذين لم نصنعهم والعمل الذي لم نقم به والأشخاص الذين لم نتزوجهم والأطفال الذين لم ننجبهم. ليس من الصعب أن ترى نفسك من خلال عدسات الآخرين، وأن تتمنى لو كنت جميع النسخ المختلفة المنظارية منك التي أرادوك أن تكون. من السهل أن تندم، وتظل تندم، إلى ما لا نهاية، حتى ينفذ وقتنا. ولكن ليست الحياة التي نندم على عدم عيشها هي المشكلة الحقيقية. إنه الندم نفسه. الندم هو الذي يجعلنا نذبل ونذبل ونشعر أننا عدو لنا ولغيرنا. لا يمكننا أن نعرف ما إذا كان أي من تلك الإصدارات الأخرى سيكون أفضل أو أسوأ. تلك الأرواح تحدث، هذا صحيح، لكنك تحدث أيضًا، وهذا ما يحدث علينا التركيز عليه. 

  أحياناً يبتعد الناس عن الحب لأنه جميل لدرجة أنه يرعبهم. يرحلون في بعض الأحيان لأن الاتصال يشع ضوءًا ساطعًا على أماكنهم المظلمة وهم غير مستعدين للعمل بها. في بعض الأحيان يهربون لأنهم غير مستعدين تنموياً للاندماج مع شخص آخر - لديهم المزيد من الأعمال الفردية للقيام بها أولاً. في بعض الأحيان ينطلقون لأن الحب ليس أولوية في حياتهم - لديهم طريق آخر وهدف آخر للسير أولاً. في بعض الأحيان ينهون الأمر لأنهم يفضلون علاقة عملية أكثر من الوعي، علاقة لا تهدد الطرق التي ينظمون بها الواقع. لأن الكثير منا يحمل العار، لدينا ميل إلى إضفاء طابع شخصي على مغادرة الحب، والتي يثيرها الرفض ومشاعر التخلي. لكن هذا ليس صحيحاً دائماً. في بعض الأحيان ليس للأمر علاقة بنا. في بعض الأحيان يكون الشخص الذي يغادر غير مستعدًا للحفاظ عليه بأمان. في بعض الأحيان يعرفون شيئًا لا نعرفه - يعرفون حدودهم في تلك اللحظة من الزمن. الحب الحقيقي ليس طريقًا سهلًا - الاستعداد هو كل شيء. نرجو أن نحزن على الفقد دون إضفاء طابع شخصي عليه لعلنا نتعلم أن نحب أنفسنا في غياب المحب.

  هل تعيش حياتك فقط لتصل إلى نهايتها؟ معظم الناس يجيبون على هذا السؤال بـ "لا"، ولكن ليس الجميع يعيشون كما يعنون ذلك. في المجتمع المهووس الذي يمر به معظمنا، يظهر الناس سلوكًا عصبيًا محمومًا أسميه "إدمان الوجهة". هذا الإدمان هو حجر رئيسي للنجاح. يعتقد الأشخاص الذين يعانون من إدمان الوجهة أن النجاح هو وجهة. إنهم مدمنون فكرة أن المستقبل هو حيث يكون النجاح والسعادة والجنة. كل لحظة تمر هي مجرد تذكرة للوصول إلى المستقبل. يعيشون في "ليس الآن" وغائبون نفسياً ويتجاهلون كل ما لديهم. إدمان الوجهة هو انشغال بفكرة أن السعادة في مكان آخر. نحن نعاني حرفيا من السعي وراء السعادة. نحن دائمًا نهرب، ونتحرك، وننقل. هدفنا ليس الاستمتاع باليوم، بل هو تجاوز اليوم. علينا دائمًا أن نصل إلى مكان آخر أولاً قبل أن نتمكن من الاسترخاء وقبل أن نتمكن من تذوق اللحظة. لكننا لم نصل إلى هناك أبداً. ليس هناك نقطة وصول. نحن غير راضين بشكل دائم. الشعور بالنجاح يؤجل باستمرار. نحن نعيش في مسعى حار لبعض النعيم الاستثنائي ليس لدينا أدنى فكرة عن كيفية إيجاده. 

  لوحة جمل المحامل 1973م للفنّان الفلسطيني سليمان منصور يظهر في اللوحة مُسناً فلسطينيًا يحمل حملًا ثقيلًا على ظهره بشكل عين إنسان،وتتوسّط العين مسجد قبة الصخرة،لتمثل تعلق الشعب الفلسطيني بهويته وبمدينة القدس وكذلك تجسيد لمفهوم الصمود الفلسطيني واستمرارية المقاومة. قصة اللوحة كتب لنا الفنان سليمان منصور حكايتها ونوردها هنا كما جاءت على لسانه: في سنوات سبعينات القرن الماضي وقبل استعمال التراكتور الصغير في نقل البضائع داخل البلدة القديمة في القدس كان العتال هو الذي يقوم بهذه المهمة حيث أصبح جزء المشهد، ولا يمكن أن تمر في البلدة دون أن تراه حاملاً حاجيات ضخمة على ظهره وسائراً بثقة وثبات وتأنٍ في أزقة وحارات القدس القديمة، وقد شدني هذا المشهد وكنت دائماً استغرب من قوته وجلده وهو يحمل أحياناً أضعاف حجمه وزاد استغرابي أنه وفي كثير من الأحيان يبدو كبير السن وضعيف البنية. بدأت أفكر في رسم هذه الشخصية وقمت بعدة محاولات حيث كنت أحمله اشياء كبيرة كثلاجة او خزانة ونتج عن هذه المحاولات لوحة عادية لعتال في احد ازقة القدس. بقيت فكرة العتال تراودني وكيف لي أن ارسم لوحة مميزة انطلاقا من هذا الموضوع. ولم