عندما تفلسف الفيلسوف

  أرواح على ضفاف نهر أشيرون لوحة بريشة الرسام الألماني أدولف هيرمي هيرشل رسمها سنة 1898. تصور الإله هيرميس وهو يقود الموتى إلى العالم السفلي من أجل الوصول إلى مثواهم الأخير. تعتبر من أجود اللوحات التي تمثل فن الميثولوجية الاكلاسيكية. الآن ضمن مقتنيات متحف بيلفيدير، فيينا  أشيرون في الميثولوجيا الإغريقية هو اسم نهر من الأنهار الخمسة للعالم السفلي، يجري في مملكة هادیس والاسم يعني «نهر العويل» ويستخدم مجازيا للدلالة على مملكة هاديس نفسها.  هنا يقوم شارون (هو إحدى شخصيات الميثولوجيا الإغريقية وهو ابن نيكس الهة الليل وكان واجبه أن يعبر بقارب على نهر أشيرون لينقل الموتى حيث تأتي أرواح الأموات الذين دفنوا لتوهم، سيُبارك الأبرار في السكن في فردوس يُدعى إليسيوم، وحُكم على الأشرار بالبقاء في مكان معذب يُدعى تارتاروس.  وفي المقابل يتلقى عملة موجودة في فم الجثث، ولا يحمل أحياء إلا فيما ندر. بنقل ظلال الموتى بمركبه الضخم.  هنا الشخصية الرئيسية هي الإله هيرميس (صاحب القبعة المجنحة والأردية الزرقاء الداكنة)، يعتبر هيرميس إله رسول وغالبًا ما يعبر الحدود بين عالم الآلهة وعالم البشر. وهو أيضًا الإله الذ

  هناك حقيقة ثابتة لا بدّ لي ولأسفي الكبير أن أتحقق منها في كل لحظة: الذين لا يفكرون أبداً هم السعداء. بعبارة أخرى، الذين لا يجهدون أنفسهم في التفكير كثيراً إلا من أجل الأشياء الضرورية للحياة. أمّا التفكير الحقيقي فمثله مثل شيطان يعكر منابع الحياة الصافية، أو هو شبيه بمرض يصيب الجذور ذاتها. التفكير في كل لحظة، معالجة الإشكاليات الجوهرية بشكل دقيق والهجس بريبة مستمرة بخصوص المصير، الشعور بالتعب من الحياة، الشعور بالإنهاك من التفكير ومن وجوده، ترك كمية من الدم والزبل خلف الذات كما لو أنها رمز الدراما وموت هذه الذات. هذا ما يعني أنك تعيس إلى درجة أنّ مسألة التفكير تثير فيك الرغبة بالتقيؤ ويبدو لك ردّ الفعل كما لو أنه لعنة. أشياء كثيرة تستحق أن نندم عليها في عالم حيث لا يجب أن نندم فيه على أيّ شيء. لذلك هل يستحق هذا العالم أن نندم عليه.

  1. اللاوعي ، أو كيف لا تحدث الأشياء مُصادفةً.  اكتشف فرويد أن ما مِن شيء يُسمى حادثة أو صدفة ، واكتشف كيف أن المشاعر والأفكار والدوافع والأمنيات والأحداث ، التي قد تبدو عشوائية ، تحمل معانٍ خفية.  يشير الكاتب إلى زلات اللسان التي يسميها علماء النفس «زلَّة فرويدية»، والتي تدلنا على أهمية المعاني الباطنة للأشياء التي نقولها ونفعلها. بمعنًى آخر، لو حدث ونسيت مفتاحك في شقة من تحب «بالصدفة»، فأغلب الظن أنَّك ، دون وعي ، تركتها بهدف الرجوع إلى شقته ثانيةً ، رغبةً في رؤيته. بدايةً من الأحلام والزلَّات الفرويدية وحتى التداعي الحر ، لا يزال التعمق في اللاوعي بغرض تحرير الرغبات ، أو الصدمات ، أو الدوافع المنسية المحرمة ، خطوةً شديدة الأهمية تجاه معرفة أصدق بالسلوك البشري.  2. الليبيدو "الغريزة الجنسية : نقطة الضعف والقوة".  حتى لو حاول جميعنا إنكار الأمر ، فالجنس هو دافعنا الأول والقاسم المشترك بين البشر في رأي فرويد ، إلا أن شعورنا الشديد بالخجل والاشمئزاز من تلك المبادئ الداروينية البدائية ، التي أدت إلى تقدم الإنسان على سائر المخلوقات الحية ، جعلنا نبذل وقتًا هائلًا في إنكار هذا «

  عليك أن تموت لتولد من جديد "عليك أن تموت عدة مرات قبل أن تعيش حقًا." تشارلز بوكوفسكي "لم أعد كما كنت بالأمس، وربما غدًا، لن أكون موجودًا أيضًا." علي خلف هناك عدد لا حصر له من الإصدارات السابقة منا التي يجب أن تموت نهائيًا من حياتنا. نحن بحاجة إلى تركهم ودفنهم مرة واحدة وإلى الأبد في ماضينا حتى لا يتدخلوا في حاضرنا مرة أخرى. ماضينا لا يحدد هويتنا. نحن مجموع ما تعلمناه من رحلتنا، لكن ماضينا يعمل فقط كمعلم ولا يمكننا أن نبقى ملتصقين بإصداراتنا السابقة. علينا أن نموت ونولد من جديد في كل يوم من حياتنا، وما كنا عليه بالأمس هو بالفعل في الماضي، واليوم هناك نسخة جديدة منا تولد من جديد من خلال تجارب الأمس، ولكن دون الحاجة إلى حمل الماضي في حاضرنا. وهذا لا يعني أن علينا أن نترك وراءنا مسؤولياتنا أو عواقب أفعالنا السابقة، بل أن علينا أن نحرر أنفسنا من الثقل الذي جلبته إصداراتنا السابقة إلى حياتنا. تخلص من كل تلك الإصدارات من نفسك التي لم تعد تخدمك. النسخة التي كانت ضحية. النسخة التي تبين أنها شيء فقير. النسخة التي ابتلعت كل شيء دون أن تتمكن من تحديد موضعها والقول ما هو مطلوب

  الإنسان السعيد هو من يقضي حياته دون آلام نفسية أو جسدية كبيرة، لا من يحصل فيها على متع وملذات كثيرة وكل من يتخذ من المتع و الملذات مقياسا للسعادة، فقد اتخذ المقياس الخاطئ لأن المتع والملذات تبقى دائما سلبية، و من الوهم أن نعتبرها طريقا لتحصيل السعادة.  إن طلب المتع والملذات كثيرا ما ينقلب إلى ضده ليصبح شقاء يهدد حياة الإنسان. و على خلاف ذلك، فإن غياب الألم يعد معيارا صحيحا للحكم على السعادة، فمن كانت حياته خالية من الألم واكتمل ذلك بزوال الهموم عنه، أيضا، فقد نال جوهر السعادة الذي يصبح ما عداد وهما تافها. يتعين على المرء، إذن، ألا يطلب الملذات المحفوفة بالآلام لأنه في هذه الحالة، إنما يضحي بما هو واقعي و إيجابي من أجل شيء وهمي و سلبي، بل من المفيد له أن يضحي بجميع الملذات في سبيل تجنب الآلام. ولا يهم، في كل الأحوال، أكانت الآلام سابقة على الملذات أم لاحقة عليها لأن المسرح كله هو مسرح تعاسة، ومن الحماقة أن يسعى المرء إلى تحويل هذا المسرح البئيس إلى فضاء للمتعة يبحث فيه عن اللذة بدل السعي إلى تجنب الألم. ومع ذلك، فإننا نرى أن كثيرا من الناس قد أصيبوا بهذه الحماقة.

  في الثقافة المعاصرة، حلّت الأمور الملفّقة والمزيّفة وغير الأصيلة محلّ الطبيعي والأصيل والعفوي، حيث تحوّل الواقع نفسه إلى مسرحية. بات الناس يعيشون بنحوٍ متزايد في عالمٍ أصبح فيه الخيال أكثر واقعيّةً من الواقع. نحن نجازف في أن نكون أول الناس في التاريخ الذين تمكّنوا من جعل أوهامهم حيّةً ومقنعة وواقعية، لدرجة أن يعيشوا فيها.  نحن أكثر الأجيال وهماً على مرّ التاريخ. ومع ذلك نحن لا نجرؤ أن نصاب بخيبة أمل، لأنّ أوهامنا هي ملجأنا الذي نستكين إليها، إنّها أخبارنا وأبطالنا ومآثرنا وأحلامنا ومغامراتنا وفنوننا وتجاربنا الشخصية.  الصورة شيءٌ نطالب به. يجب أن تخدم أغراضنا وأهدافنا. الصورة وسيلة، ما لم تكن صورة الشركة نفسها أو صورة الشخص نفسه مفيدة، فستُستَبعَد وتُرفَض. صورة أخرى قد تتناسب بشكل أفضل.  الصورة مصنوعة حسب طلبنا، ومُصَمّمة لتناسب احتياجاتنا. أمّا المثالي فهو الذي ينادينا ويطالبنا. إنّه لا يخدمنا، بل نحن نعيش لخدمته. إذا كان لدينا مشاكل في التّوق إليه، فإنّنا نفترض فوراً أنّ المشكلة فينا نحن، وليس في المثالي.

  في كتابه "الجمهورية"، يتخيّل أفلاطون البشر مقيّدين طيلة حياتهم في كهفٍ تحت الأرض، ولا يعرفون سوى الظلام. عيونهم مصوّبة على جدار الكهف، الذي تتحرّك عليه ظلال ناتجة عن نار تستعر خلفهم. إنّهم يعتقدون أنّ هذه الظلال الوامضة هي الحقيقة، ويقول أفلاطون: إذا ما أطلِقَ سراح أحد هؤلاء السجناء وتمكّن من الخروج إلى ضوء الشمس، فسوف يعاني ألماً عظيماً في البداية. فقد أعماه الوهج، ولم يتمكّن من رؤية أي شيء لذلك يتوق إلى الظلام المألوف. لكن في نهاية المطاف تتكيّف عيناه مع الضوء؛ لقد تلاشى وهم الظلال الصغيرة. إنّه يواجه الواقع العظيم والفوضى ومشاعر الارتباك. لم يعد العالم مُختزلاً إلى مجرّد صورة ظلية بسيطة. لكنه سيُقابل بازدراء وسخرية، كما أنّه لن يكون قادراً على الرؤية داخل الكهف. فالذين لم يغادروا الكهف يسخرون منه، ويُقسمون ألا يخرجوا إلى النور حتى لا يصابوا بالعمى أيضاً. كان أفلاطون يخشى من تأثير التسلية والتفاهة، ومن هيمنة الحواس على العقل، ومن غلبة العاطفة على العقل. لم يكن أفلاطون من المعجبين بالديمقراطية الشعبيّة، فقد قال إنّ المستنيرين أو أهل النّخبة يتحمّلون  مسؤولية تعليم هؤلاء ال

  لا أكاد أصدق كم صارت الحياة سريعة خارج السجن، ففى صغرى لم أرى إلا سيارة واحدة فقط أما الآن فهم فى كل مكان، لقد أصبح العالم يسير فى عجالة لاهثة . أرسلنى مجلس إطلاق السراح المشروط إلى مؤسسة صغيرة.. ثم أعطتنى المؤسسة عملاً فى تعبئة البقالة فى أحد المتاجر، وهو عمل شاق أحاول مواكبته لكن يداى تؤلمانى فى أغلب الوقت . أحيانا أذهب للحديقة بعد العمل كى أطعم الطيور، وأفكر هناك أنه ربما سيأتنى "جيك" ليلقى علىّ التحية.. لكنه لم يأتى أبدا . أتمنى أن يكون بخير وقد عثر على أصدقاء جدد حيثما يعيش الآن. أما أنا فأواجه اضطرابات فى الليل وأرى كوابيساً كأننى أسقط، فأستيقظ مذعوراً وتمُر علىّ فترة حتى أدرك أين أنا، ربما يجب علىّ أن أبتاع مسدسا أسرق به المتجر كى يعيدوننى إلى "شاوشنك" ، وربما سأقتل صاحب المتجر أيضاً كضمان للسجن ! لكنى كبرت جدا على هذا الهراء، ولم أحب الحياة هنا بالمرة.. فلقد سئمت من الخوف طوال الوقت، لذا قررت ألا أبقى، وأشك أنهم ينزعجوا على عجوز محتال مثلى أنا . صديقكم بروكس.  فيلم "The Shawshank Redemption" انتاج 1994م.

  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻳﻨﺤﻨﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺃﻣﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻨﺤﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻨّﻲ، ﺭﻏﻢ ﺃﻥَّ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ، ﻻ ﺃﺗﻮﻗّﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﺘﻄﻨﻴﺶ"، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻣﻬﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: "ﺳﻠﻤﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﻛﻢ؟ﺭﻭﺣﻮﺍ ﺳﻠﻤﻮﺍ." ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬه ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﺘﻄﻨﻴﺶ" ﺃﻳﻀﺎً،ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺯﺣﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﺯﺩﺣﺎﻣﺎً ﻣﺮﻭﺭﻳﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻲّ ﻭﻗﺘﺎً ﺃﻃﻮﻝ،ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻧﺤﻮﻱ ﻓﺮﺍﺩﻯ ﻭ ﺳﻼﻡ ﻭﺗﺤﻴﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ!ﺍﻻﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻭﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ، ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ ﻳﻬﻢّ ﺑﻤﻨﺎﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ" ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻭﺃﺧﻔﺎه ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه، ﻓﺄﻛﻤﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﺒﺎه ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺑﻔﻤﻬﺎ "ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻮﻛﻮﻻﺗﺔ" ﻓﺎﺧﺮﺍً ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﺍه ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻭﻓﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺧﺠﻞ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺍﻥٍ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺑﻨﻄﺎﻟﻪ "ﺍﻟﺠﻴﻨﺰ" ﻗﻄﻌﺔ ﺣﻠﻮﻯ "ﻛﺮﻣﻠﺔ" ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ، ﻭﻋﻠ

  الكتب الأكثر تأثيراً في تاريخ البشرية ماهي ؟ و لماذا ؟  1. الأمير   The prince   نيكولو ميكافيللي  يعد كتاب The Prince- الأمير من أكثر الكتب ذائعة الصيت والتأثير فى الوعي الإنساني، خاصة إذا تعلق الأمر بالنظام السياسي والإداري وشؤون الحُكم. على الرغم من سُمعته السيئة لدى الكثيرين من الناس بمُختلف ثقافاتهم، خصوصاً مبدأ (الغاية تُبرر الوسيلة) التى أسسها  نيكولو ميكافيللي والتي أصبحت مُرادفاً للإنتهازية على مر العصور،  إلا أنه يبقى تراثاً إنسانياً أحدث نقلة هائلة فى نُظم الإدارة والحكم وتأسيس الدول.  2. المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية Mathematical Principles of Natural Philosophy  إسحاق نيوتن  ربما يكون كتاب المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية للسير إسحاق نيوتن ثاني أشهر عمل في الرياضيات بعد كتاب "العناصر" للعالم القديم إقليدس. نُشر في الأصل عام 1687، وقدم أول حساب منهجي للمفاهيم الأساسية للديناميكيات، ويُعتبر الكتاب النواة الأولى للطفرة العلمية الفيزيائية والرياضية، التى اعتمد عليها سائر العلماء والفيزيائيين والرياضيين في كافة اكتشافاتهم واختراعاتهم العلمية إلى يومنا هذا.  3.

  إن كامل الأساس الذي يقوم عليه وجودنا موجود في الحاضر، ذلك الحاضر الذي ما ينفك يهرب، ولذلك فمن صلب طبيعة وجودنا أنها تأخد شكل الحركة المستمرة، ولا تسمح بأي إمكانية للحصول على الاستراحة التي نسعى دوما من أجلها. نحن مثل رجل يركض نزولا لايستطيع أن يبقى على رجليه إلا إذا تابع الركض وسوف يقع بلا شك إذا توقف، أو أيضا مثل عمود يوازنه المرء على طرف أصبعه، أو مثل كوكب سيسطدم بشمسه في اللحظة التي يتوقف فيها عن متابعة طريقه. إن اللااستقرار صفة الوجود، في عالم كل ما فيه غير مستقر ولاشيئ يمكن أن يبقى بل يدفع نحو الأمام فورا في زوبعة متسارعة من التغيير، حيث الإنسان إذا أراد البقاء واقفا عليه دوما أن يتقدم ويتحرك مثل بهلوان على الحبل، ولا يمكن تصور السعادة في مثل هذا العالم، كيف يمكن لها أن تقطن كما يقول أفلاطون حيث التكون باستمرار وعدم الكون أبدا هو الشكل الوحيد من الوجود. في المقام الأول لا يكون الإنسان سعيدا أبدا بل يقضي حياته كلها يصارع بحثا عن شيء يحسب أنه سيجعله سعيدا ونادرا ما يصل إلى هدفه، وحين يصل، يصل ليصاب بخيبة الأمل وفي أغلب الأحيان تتحطم سفينته في النهاية، ويصل إلى المرفأ بلا سوار أو أ

  بعد فترة تتَعلَّم الفرقَ الواهِي بينَ الإِمساكِ بيد و بينٍ تكبيلِ نفس، و تتعلَّم أنَّ الحُبّ لا يعنِي الإِتكاء و أنَّ الصُّحبة لا تعني الأَمان، وَ تبدأ بالتعلم أنَّ القُبل لا تعني اتفاقاتً مُبرمَة و أنَّ الهَدايا ليست وُعودًا و تبدأ بتقبُل هزائِمك مع رأس مرفوع و عينين مفتوحتين بِسموِّ إمرأة و ليسَ بحُزنِ طفلٍ، وتتعلم بناء كُلّ دُروبك على يومِك الحاضر لأنَّ أرضَ الغدِ غير جديرة بالثِقة بالنسبة إلى الخُطى، بعد فترة تتعلم أنَّ حتى أشعة الشَّمسِ تَحرق إذا بالغت في الاِقتراب لِذا تقوم بزرعِ حديقتك وتُزيّن روحِك بدلاً مِن انتظار شَخص ما ليحضر لك الزهور و تتعلم أنَّ بمقدورَك حقًا الاِحتمال.. أنَّكَ حقًا قوي وأنك تطوي قيمتَك بداخِلك وتتَعلم وتتَعلم، مع كلّ وَداعٍ تتَعلم. الحقيقة بأننا غالباً لا نتعلم بعد فترة بل بعد فوات الأوان ، يسيطر على كل إنسان الشعور بأنه استثناء و أنه سوف ينجو لذلك لا يهتم بتلك النصائح ولكنه يتذكرها بعد فوات الأوان.

  أفضل أن أكون رماداً بدلاً من تراب! أفضل أن تحترق شرارتي في حريق رائع بدلاً من أن يخنقها التعفن الجاف. أفضل أن أكون نيزكًا رائعًا، كل ذرة مني في توهج رائع، على أن أكون كوكبًا نائمًا. وظيفة الإنسان هي أن يعيش، وليس أن يكون موجود. لن أضيع أيامي في محاولة إطالتها. سأستغل وقتي. لحد ما يلزم، الإنسان يعيش حياته في الدنيا الى أن يجد فيها نفسه و يستفيد منها ولكن وراء تلك النقطة، يجب عليه أن يخلق عالم خاص به. وأعظم شيء في الحياة أنها تعطينا دائما الفرصة لخلق شيء جديد. لم يفت الأوان أبدًا للبدء من جديد، للقيام ببداية جديدة، لإشعال درب جديد. الحياة قصيرة، وليس لدينا سوى وقت قصير لنستكشف ونتعلم ونجرب ونبدع. دعونا نستفيد من ذلك الوقت، ولنحترق بشكل ساطع، كالنيازك عبر سماء الليل، تاركين خلفنا دربًا من النور والإلهام لمن يأتون بعدنا. 

  من السهل أن نحزن على الحياة التي لا نعيشها. من السهل أن نتمنى لو أننا طورنا مواهب أخرى، وقلنا نعم لعروض مختلفة. من السهل أن نتمنى لو عملنا بجد أكبر، أحببنا بشكل أفضل، تعاملنا مع شؤوننا المالية بذكاء أكثر، كنا أكثر شعبية، بقينا في الفرقة، ذهبنا إلى أستراليا، وافقت على القهوة أو قمنا بالمزيد من اليوغا الدموية. لا يتطلب الأمر جهدًا أن نفتقد الأصدقاء الذين لم نصنعهم والعمل الذي لم نقم به والأشخاص الذين لم نتزوجهم والأطفال الذين لم ننجبهم. ليس من الصعب أن ترى نفسك من خلال عدسات الآخرين، وأن تتمنى لو كنت جميع النسخ المختلفة المنظارية منك التي أرادوك أن تكون. من السهل أن تندم، وتظل تندم، إلى ما لا نهاية، حتى ينفذ وقتنا. ولكن ليست الحياة التي نندم على عدم عيشها هي المشكلة الحقيقية. إنه الندم نفسه. الندم هو الذي يجعلنا نذبل ونذبل ونشعر أننا عدو لنا ولغيرنا. لا يمكننا أن نعرف ما إذا كان أي من تلك الإصدارات الأخرى سيكون أفضل أو أسوأ. تلك الأرواح تحدث، هذا صحيح، لكنك تحدث أيضًا، وهذا ما يحدث علينا التركيز عليه. 

  أحياناً يبتعد الناس عن الحب لأنه جميل لدرجة أنه يرعبهم. يرحلون في بعض الأحيان لأن الاتصال يشع ضوءًا ساطعًا على أماكنهم المظلمة وهم غير مستعدين للعمل بها. في بعض الأحيان يهربون لأنهم غير مستعدين تنموياً للاندماج مع شخص آخر - لديهم المزيد من الأعمال الفردية للقيام بها أولاً. في بعض الأحيان ينطلقون لأن الحب ليس أولوية في حياتهم - لديهم طريق آخر وهدف آخر للسير أولاً. في بعض الأحيان ينهون الأمر لأنهم يفضلون علاقة عملية أكثر من الوعي، علاقة لا تهدد الطرق التي ينظمون بها الواقع. لأن الكثير منا يحمل العار، لدينا ميل إلى إضفاء طابع شخصي على مغادرة الحب، والتي يثيرها الرفض ومشاعر التخلي. لكن هذا ليس صحيحاً دائماً. في بعض الأحيان ليس للأمر علاقة بنا. في بعض الأحيان يكون الشخص الذي يغادر غير مستعدًا للحفاظ عليه بأمان. في بعض الأحيان يعرفون شيئًا لا نعرفه - يعرفون حدودهم في تلك اللحظة من الزمن. الحب الحقيقي ليس طريقًا سهلًا - الاستعداد هو كل شيء. نرجو أن نحزن على الفقد دون إضفاء طابع شخصي عليه لعلنا نتعلم أن نحب أنفسنا في غياب المحب.

  هل تعيش حياتك فقط لتصل إلى نهايتها؟ معظم الناس يجيبون على هذا السؤال بـ "لا"، ولكن ليس الجميع يعيشون كما يعنون ذلك. في المجتمع المهووس الذي يمر به معظمنا، يظهر الناس سلوكًا عصبيًا محمومًا أسميه "إدمان الوجهة". هذا الإدمان هو حجر رئيسي للنجاح. يعتقد الأشخاص الذين يعانون من إدمان الوجهة أن النجاح هو وجهة. إنهم مدمنون فكرة أن المستقبل هو حيث يكون النجاح والسعادة والجنة. كل لحظة تمر هي مجرد تذكرة للوصول إلى المستقبل. يعيشون في "ليس الآن" وغائبون نفسياً ويتجاهلون كل ما لديهم. إدمان الوجهة هو انشغال بفكرة أن السعادة في مكان آخر. نحن نعاني حرفيا من السعي وراء السعادة. نحن دائمًا نهرب، ونتحرك، وننقل. هدفنا ليس الاستمتاع باليوم، بل هو تجاوز اليوم. علينا دائمًا أن نصل إلى مكان آخر أولاً قبل أن نتمكن من الاسترخاء وقبل أن نتمكن من تذوق اللحظة. لكننا لم نصل إلى هناك أبداً. ليس هناك نقطة وصول. نحن غير راضين بشكل دائم. الشعور بالنجاح يؤجل باستمرار. نحن نعيش في مسعى حار لبعض النعيم الاستثنائي ليس لدينا أدنى فكرة عن كيفية إيجاده. 

  لوحة جمل المحامل 1973م للفنّان الفلسطيني سليمان منصور يظهر في اللوحة مُسناً فلسطينيًا يحمل حملًا ثقيلًا على ظهره بشكل عين إنسان،وتتوسّط العين مسجد قبة الصخرة،لتمثل تعلق الشعب الفلسطيني بهويته وبمدينة القدس وكذلك تجسيد لمفهوم الصمود الفلسطيني واستمرارية المقاومة. قصة اللوحة كتب لنا الفنان سليمان منصور حكايتها ونوردها هنا كما جاءت على لسانه: في سنوات سبعينات القرن الماضي وقبل استعمال التراكتور الصغير في نقل البضائع داخل البلدة القديمة في القدس كان العتال هو الذي يقوم بهذه المهمة حيث أصبح جزء المشهد، ولا يمكن أن تمر في البلدة دون أن تراه حاملاً حاجيات ضخمة على ظهره وسائراً بثقة وثبات وتأنٍ في أزقة وحارات القدس القديمة، وقد شدني هذا المشهد وكنت دائماً استغرب من قوته وجلده وهو يحمل أحياناً أضعاف حجمه وزاد استغرابي أنه وفي كثير من الأحيان يبدو كبير السن وضعيف البنية. بدأت أفكر في رسم هذه الشخصية وقمت بعدة محاولات حيث كنت أحمله اشياء كبيرة كثلاجة او خزانة ونتج عن هذه المحاولات لوحة عادية لعتال في احد ازقة القدس. بقيت فكرة العتال تراودني وكيف لي أن ارسم لوحة مميزة انطلاقا من هذا الموضوع. ولم

  الناس غير منطقيين وغير معقولين وأنانيين. حبهم على أي حال. إذا فعلت الخير، سيتهمك الناس بالدوافع الخفية الأنانية. افعل الخير على أي حال. إذا كنت ناجحًا، فسوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقيين. ناجح على أي حال. الخير الذي تفعله اليوم سيتم نسيانه غدا. افعل الخير على أي حال. الصدق والصراحة تجعلك ضعيفًا. كن صادقًا وصريحًا على أي حال. أكبر الرجال والنساء الذين لديهم أكبر الأفكار يمكن إسقاطهم من قبل أصغر الرجال والنساء ذوي أصغر العقول. فكر بشكل كبير على أي حال. الناس يفضلون المستضعفين ولكنهم يتبعون الكلاب الكبرى فقط. قاتل من أجل عدد قليل من المستضعفين على أي حال. ما تقضي سنوات في بنائه قد يدمر بين عشية وضحاها. إبني على أي حال. يحتاج الناس حقًا إلى المساعدة ولكن قد يهاجمونك إذا ساعدتهم. ساعد الناس على أي حال. امنح العالم أفضل ما لديك وسوف يتم ركلك في أسنانك. امنح العالم أفضل ما لديك على أي حال. 

  في رسائل من المنفي يقول سينيكا《تمرن على الموت !》.    إنه شيء جيد جداً أن يوطد المرء معرفته بالموت .   لكن هل  التمرين على شيء لن تستعمله إلا مرة واحدة ضرورياً ؟   يقول سينيكا : هذا بالضبط هو السبب الذي يجب علينا أن نتمرن من أجله.  علينا أن ندرس باستمرار ما لا يسمح لنا موقعنا باختبار عملي لفكرتنا عنه.  تمرن على الموت، قول ذلك يعني مطالبة المرء أن يتمرن على حريته.  إن الذي تعلم كيف يموت قد نسي كيف يكون عبداً.  إنه فوق، أو في أقل تقدير، بعيد عن متناول ذراع القوى السياسية.  فماذا تعني له السجون والحراس والقضبان؟ إن طريقه مفتوح أمامه.  هنالك, سلسلة واحدة تكبلنا، وهي حبنا للحياة.   قراءة في رسائل سينيكا.

  أنا في الواقع أهاجم مفهوم السعادة. كفكرة أن لا أمانع أن يكون الناس سعداء ولكن فكرة أن كل ما نقوم به هو جزء من السعي وراء السعادة تبدو لي فكرة خطيرة حقا وأدت إلى مرض معاصر في المجتمع الغربي وهو الخوف من الحزن.  إنه لأمر غريب حقًا أننا نرى الآن أشخاصًا يقولون "اكتب ثلاثة أشياء جعلتك سعيدًا اليوم قبل أن تنام" و "ابتهج" و "السعادة هي حقنا" وما إلى ذلك.  نحن نعلم أطفالنا نوعًا ما أن السعادة هي الموقف الافتراضي. إنها قمامة.  كل ما يجب أن نسعى إليه وجزء من ذلك هو الحزن، الخيبة، الإحباط، الفشل؛ كل تلك الأشياء التي تجعلنا ما نحن عليه.  السعادة والنصر والوفاء أشياء صغيرة لطيفة تحدث لنا أيضًا، لكنها لا تعلمنا الكثير. يقول الجميع أننا ننمو خلال الألم ثم بمجرد أن يشعروا بالألم يقولون:  "أسرع! تحرك! ابتهج! "أود لمدة عام فقط أن أوقف كلمة "سعادة" وأن أستبدلها بكلمة "كامل".  "اسأل نفسك، "هل هذا يساهم في صلاحي؟ "وإذا كنت تمر بيوم سيء، فهو كذلك. 

  "لم أغضب في حياتي أبدا ولكن بالمقابل كان هناك ورم ينمو في راسي" قد يكون هذا الاقتباس هو أفضل تجسيد للكتاب المذهل والمروع في آن واحد when the body says no اعتادت بعض الثقافات على وصف الذين يكبتون حاجتهم للمساعدة و للبوح عن آلامهم والشكوى بانهم ذوي عزة وانفه، والذين يكبتون غضبهم حينما يتم تجاوز حدودهم بالروح المتسامحة، والذين يبالغون في استرضاء الآخرين على حساب أنفسهم بأنهم طيبون ولطيفون، والذين يتظاهرون أنهم بخير حين لايكونوا كذلك أنهم ذوي كبرياء، والذين يظهرون عدم حاجتهم لمن حولهم بأنهم أقوياء ومكتفون بأنفسهم. لكن الثمن الذي تدفعه أجسادنا كما يشير غابور ماتي نتيجة كبت وقمع هذه المشاعر والحاجات التي قد نكبتها أما برغبة منا بسبب أننا تعلمنا هذا الكبت نتيجة صدمة عنيفة بالطفولة بالأضافة إلى شكل التربية وأسباب آخرى أو لأننا مضطرين ومجبرين على فعل هذا ولايوجد لدينا خيار آخر. هو الإلقاء بنا في اخطر اودية الأمراض الجسدية كالسرطان والزهايمر وأمراض الجهاز الهضمي والأمراض المرتبطة بالاعصاب الخ..

  10 دروس من الفرصة الثانية: من أجل أموالك وحياتك  الدرس 1: العالم يتغير، وعلينا أن نتغير معه. انتهى العصر الصناعي، وعصر المعلومات يسير بوتيرة متزايدة باستمرار. القواعد القديمة للمال والاستثمار لم تعد تنطبق. إذا أردنا أن ننجح في العالم الجديد، فعلينا أن نتعلم طرقًا جديدة للتفكير والتصرف. الدرس 2: مفتاح النجاح هو فهم الفرق بين الأصول والخصوم. الأصل هو شيء يضع المال في جيبك. المسؤولية هي شيء يخرج المال من جيبك. إذا كنت تريد أن تكون غنيًا، فعليك التركيز على اكتساب الأصول والتخلص من المسؤوليات. الدرس 3: الأغنياء لا يعملون من أجل المال، المال يعمل من أجلهم. يستخدم الأغنياء أموالهم لكسب المزيد من المال. إنهم يستثمرون في الأصول التي تدر الدخل، مثل العقارات والأسهم والشركات. الفقراء يعملون من أجل المال وينفقونه كما يكسبونه. الدرس 4: تحتاج إلى تعليم مادي للنجاح في العالم الجديد. التعليم المالي هو أهم مهارة يمكنك الحصول عليها في العالم الجديد. ستعلمك كيفية كسب المال، وتوفير المال، واستثمار المال. بدون تعليم مالي، محكوم عليك بالفشل مالياً. الدرس 5: تحتاج أن تكون مفكر مبدع حتى تنجح في العالم الجدي

  أنا أعلم نفسي كيف أشغل مساحة. كيف لا أعتذر باستمرار عن الطريقة التي أعيش بها وأتنفس بها. كيف أن الاعتذار ليس شيئاً من المفترض أن أقوله قبل أن أتحدث في محادثة. كم أنا آسف للغاية، ليس شيئاً يجب أن أقوله قبل أن أسمح لنفسي بالحق الأساسي في التحدث عن أي شيء. أنا أعلم نفسي أنه مسموح لي بالوجود على هذا الكوكب دون التفكير في نفسي كعبء. كيف لا أعتذر عن أشياء خارجة عن سيطرتي. كيف أفهم عندما يحاول الناس التلاعب بي لأفكر في أسوأ ما في نفسي والأهم من ذلك كله كيف أتوقف عن التفكير في أسوأ ما في حياتي لأنني أستحق أفضل من ذلك من نفسي. أعلم نفسي أن البشر يمكن أن يتواجدوا دون افتراض أسوأ ما في أنفسهم وكيف يدركهم الناس من حولهم. كيف لا أعتذر عندما يصطدم بي أحدهم وأفترض على الفور أنه خطأي. كيف لا أعتذر عندما أطرح سؤالاً لأنني أعتقد أن الآخرين سيظنونني غبي. كيف أحب نفسي لهذه القطع المعيبة مني لم يرغب أحد في أن يحبها من قبل. أنا أعلم نفسي أن كل الأكاذيب التي أخبرني بها المسيئون لي عن نفسي كانت خاطئة للغاية. كيف يسمح لي بارتكاب الأخطاء. ما دمت أعتذر وأصلح الأمور، فكل شيء قابل للإصلاح إذا كان لا يزال في قلبي

   كيف تعيش عندما يموت محبوب تأملات شفاء للحزن والفقدان  نحتاج جميعًا إلى مكان هادئ لنتراجع إليه ونكون ببساطة. ولكن خاصة في أوقات الأزمات أو الاضطراب، نحتاج إلى ملاذ آمن حيث يمكننا الجلوس ومتابعة أنفاسنا. اعثر عليه أو أنشئ مكانًا هادئًا في منزلك حيث يمكنك الجلوس في سلام وعدم الإزعاج. قد ترغب في إعداد مذبح صغير أو ضريح صغير، مع الزهور والبخور والشمعة للمساعدة في خلق جو تأملي وسلمي. يجب أن تكون مساحتك ملاذًا مرحبًا بالصور والروائح والأصوات المهدئة. عد إلى هذا المكان الهادئ كلما احتجت إليه. التأمل الجلوس ليس صعبًا. إنه ليس عمل شاق. قد يعتقد الكثير من الناس أن التأمل الجلوس هو للأشخاص الماهرين روحياً أو للأشخاص المرنين في أجسادهم، ولكن في الواقع لا يوجد شيء استثنائي في التأمل الجلوس. يمكن لأي شخص القيام بذلك. كل ما عليك فعله هو العثور على مكان هادئ والجلوس. التأمل هو فن إيقاف عقولنا المتسابق والنظر بعمق في الأشياء. التأمل الجلوس هو طريقة سريعة وفعالة لممارسة التوقف. نتوقف عن الكلام والتحرك ونسمح لجسدنا وعقلنا بالهدوء. يستغرق الأمر بضع دقائق فقط، ليس طويلاً على الإطلاق. نحن لا نسمح لأنفسنا

 قالت مايا أنجلو ذات مرة، "ربما لا يمكن للسفر منع التعصب، ولكن بإظهار أن جميع الشعوب تبكي وتضحك وتأكل وتقلق وتموت، يمكن أن تقدم فكرة أننا إذا حاولنا وفهمنا بعضنا البعض، فقد نصبح أصدقاء حتى. 'هذه الكلمات سبقت رحلتي الليلة الماضية في حلم أخذني إلى أقصى الشمال، تشبيهها خارقة القطب الجنوبي في فخامتها الصارخة والصامتة. فيستا غير متوقعة انطلقت أمامي - محطة حافلات، تقف بمفردها، محطة تقدم المرور لأعلى جبل ضخم، تذكرني بإيفرست في عظمته. في مشهد الأحلام هذا، لم أكن سوى مراقب، شاهد صامت على تبادل بين روحين. انجذبت إلى مدار محادثتهم، حوار غني بقوام لغة غير مألوفة. يبدو أن كلماتهم، وإن كانت غريبة على أذني، تحمل ثقل الحكمة الخالدة، تتدفق بينهما كنهر مقدس من الصوت. واحد، أمريكي أصلي، تحدث في إيقاع تراثه الصغير، كل لفتة له آية من قصيدة قديمة. الآخر، مسافر مثلي، استمع بعناية، وجهه لوحة من الارتباك والتعجب الحقيقي. لقد تعبت على الفهم، للمشاركة في هذا التواصل من الأرواح، لكن لغتهم تراوغتني، لحن يفوق قبضتي. عند الاستيقاظ، بقيت ذكرى هذه الرحلة السمعية. أصبح من الواضح أن المحادثة التي سمعتها لم تكن

   فعندما صور ريتشارد أفيدون عارضة الازياء دوفيما بين الفيلة عام 1955 في سيرك الشتاء في باريس ، كان كلاهما نجم بارز في مجال عمله هي عارضة أزياء في دار ديور، وهو مصور لمجلة فوغ للأزياء والمجتمع . دوفيما واحدة من النماذج الأكثر شهرة في العالم ومايميزها شكل وجهها وعظمتي الفكين العريضتين مع نظرة جذابة حادة نوعا ما في خمسينيات القرن العشرين، بدأت النماذج تنجذب نحو مظهر الفتاة اكثر من الفستان و كونها تتمتع بجمال عریق معتق نادر آن تجد فتاة بهذه الملامح حيث أتت اللقطة متوافقة مع المنظر العام للفيل والفستان مما ساعد على تحويل الأزياء الراقية التي تتجه نحو الصرامة والرقي إلى مجال الترفيه . دوفيما مع الأفيال حولت مفهوم التصوير الفوتغرافي حيث جمعت اللقطة بين مشهد قوة وفخامة الفيلة مع جمال دوفيما، وذوق ثوبها، والذي كان أول فستان لدیور صممه إيف سان لوران بيعت هذه الصورة ( دوفيما في فستان سهرة من تصميم ديور بين الفيلة بـ 841 الف يورو نحو مليون و140 ألف دولار) ، في مزاد علني أقيم في دار"كريستيز" في باريس كانت الصورة فريدة من حيث حجمها الكبير التي تظهر فيها العارضة بين فيلين، وقد كان مقدرا له

  10 دروس من كتاب كيف تعيش؟ 1. أهمية تأمل الذات والاستطواء: يؤكد الكتاب على أهمية فهم الذات بعمق، والتعرف على نقاط القوة والضعف والدوافع. هذا الوعي الذاتي أمر حاسم لاتخاذ قرارات مستنيرة والتغلب على تحديات الحياة. 2. قيمة التعاطف والتعاطف: القصة تشجع القراء على زرع التعاطف والرحمة مع الآخرين، والاعتراف بنضالاتهم وتقديم الدعم كلما أمكن ذلك. هذا الفهم والرعاية للآخرين يعززان مجتمعًا أكثر انسجامًا وترابطًا. 3. قوة الاستجواب والتفكير النقدي: يشجع الكتاب القراء على التشكيك في المعايير الراسخة والتفكير نقدي في العالم من حولهم. يسمح هذا النهج الفضولي بالنمو الشخصي وتحدي الأفراد لتحدي التوقعات المجتمعية. 4. أهمية المثابرة والمرونة: القصة تبرز أهمية المثابرة والصمود في تجاوز العقبات وتحقيق الأهداف. إنها تظهر أن الانتكاسات والتحديات أمر لا مفر منه، ولكن التصميم والحزن يمكن أن يؤديان إلى النجاح. 5. قيمة التعلم والنمو: يؤكد الكتاب على أهمية التعلم مدى الحياة والنمو الشخصي. ويشجع القراء على توسيع معارفهم ومهاراتهم باستمرار، والتكيف مع الظروف المتغيرة واغتنام الفرص الجديدة. 6. قوة اللطف والكرم: تسلط

لوحة زيتية على قماش تم رسمها في عام 1866. أحد مشاهد Bloch الأكثر شهرة، تم تكليف اللوحة من قبل التاجر Moritz G. Melchior، صديق Bloch والداعم الرئيسي الذي تم تضمينه في خلفية اللوحة.   لوحة زيتية على قماش تم رسمها في عام 1866. أحد مشاهد Bloch الأكثر شهرة، تم تكليف اللوحة من قبل التاجر Moritz G. Melchior، صديق Bloch والداعم الرئيسي الذي تم تضمينه في خلفية اللوحة. يقع المكان في الجزء الداخلي من الأوستيريا الرومانية. في المقدمة، هناك طاولة بها ثلاثة عملاء: شاب يواجه شابتين. المرأة الموجود على يسار الرجل ترتدي الحجاب في الزي النموذجي للمرأة الرومانية المتزوجة في ذلك الوقت. شوهد الرجل وهو يستدير نحو المتفرج بتعبير غاضب، في حين أن المرأة على يساره تنظر بابتسامة، والمرأة الأخرى (التي يُفترض أنها أكبر سناً قليلاً) تبدو مستمتعة في نفس الاتجاه.  قطة تجلس على يسار الشابة، تحكم بصمت على المتفرج. صورة الرسام نفسه في الخلفية، جالسًا على طاولة يتحدث مع صديقين ؛ يدير ظهره للمشاهد.

  في القاعات الصامتة من استطوائي، أدرك أنني لست سوى حرف واحد بين آخرين لا حصر لهم، كل منهم يساهم في جدارية واسعة من الوجود. تتشكل الألحان والأقوام التي أحضرها من خلال اللوحة السماوية من تجاربي، ومع ذلك تجد العمق الحقيقي في رقصة الإبداع المشترك. كل خيار أتخذه يلقي بظله، يتأثر بدقة بألوان الآخرين. الاعتراف بهذا الترابط يذكرني بأن وجودي، على الرغم من أنه فريد من نوعه، هو جزء من تحفة فنية كبرى. ما رأيته ذات مرة كعوالم بعيدة من الجنة والجحيم هو في الحقيقة مظاهر لتطلعاتي ومخاوفي، متشابكة مع أحلام وكوابيس أولئك الذين سبقوا. أداة القدر التي اعتقدت ذات مرة أنها فقط في يدي هي في الواقع مشتركة بين الكثيرين. معاً، كمجموعة من الحرفيين، نحول الظلال إلى تنوير، سعياً للخلاص ليس كأرواح منعزلة ولكن كجزء من لوحة جدارية معقدة. المسارات التي أسيرها، على الرغم من أنها تشعرني بشكل فريد، إلا أنها منحوتة من إرث الأجداد وآمال المعاصرين. قصتي تجد رنينها ليس في العزلة ولكن في انسجام مع الأغنية القديمة للبشرية. أرى الآن كل لحظة كفرصة للاستطواء، فهم أن نغمة حياتي هي نغمة واحدة في سيمفونية واسعة. بينما أقوم بصياغة ق

  فن الاستماع  في عالم مزدحم بالضوضاء المستمرة والتشتتات، أصبحت مهارة الاستماع الحقيقي جوهرة نادرة. القدرة على أن تكون حاضراً بالكامل، وعلى الفهم، والتعاطف من خلال الاستماع هي عنصر حيوي من الروابط ذات المغزى. دعونا نستكشف أهمية هذا الفن المحتضر وكيف يمكننا إحياؤه لتعزيز علاقاتنا وتفهمنا. قانون التلاشي من الاستماع الحقيقي ضوضاء الانحرافات الحياة الحديثة تقصفنا بمجموعة لا تحصى من الانحرافات - من الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي إلى الدندنة المستمرة من المسؤوليات اليومية. في خضم هذا النشاز، غالبا ما يتلاشى فن الاستماع الحقيقي في الخلفية. محادثات على مستوى السطح التبادلات السريعة والمحادثات على مستوى السطح أصبحت هي القاعدة. قد يكون الناس موجودين جسديًا، لكن عقولهم في مكان آخر، مشغولة بالمهمة التالية أو الإخطار الرقمي. هذا الافتقار إلى الوجود يمنع الاتصالات الحقيقية. فهم فن الاستماع الاستماع كنموذج فني الاستماع أكثر من نشاط سلبي؛ إنه شكل من أشكال الفن يتطلب النية والمهارة. الاستماع الحقيقي لا ينطوي فقط على سماع الكلمات ولكن أيضًا على فهم العواطف والفروق الدقيقة والرسائل غير المعلنة و

  اللوحة التي تسببت بأنتحار صاحبها يقال عندما يتخطى الفن حده يرغم الإنسان على الصدمة والذهول والتمعن لدرجة اشتعال كل الحواس في مكان واحد كتمجيد هرقل مثلاً وتخليد عظمته من خلال لوحة سقفية أسطورية  اللوحة ترمز إلى تأليه هرقل ووصوله للعرش من جناح الملائكة 1736: اعمال صالون هرقل في فرساي  يقع صالون هرقل عند تقاطع القسم المركزي للقصر والجناح الشمالي. في الطابق الأول، كانت هذه الغرفة الكبيرة جداً في إطالة شقة King’s State في السابق موقعاً للكنيسة الرابعة وكانت تُستخدم أحياناً كغرفة استقبال.  عُهد بالعمل في عام 1712 إلى المهندس المعماري روبرت دي كوت ، ولكن مع وفاة لويس الرابع عشر في عام 1715، توقف العمل حتى عام 1725.  قام الرسام فرانسوا ليموين: بتزيين السقف الهائل بين عامي 1733 و 1736 حول موضوع تأليه هرقل الذي رفعه والده المشتري إلى رتبة الآلهة. احتفظ قصر فرساي أيضاً بنموذج المقياس الذي تم تقديمه إلى لويس الخامس عشر في عام 1732 واستخدم كنموذج للتكوين النهائي الذي يصور 142 شخصية ومن ضمنهم  - جونو  - جوبيتر  - هيبي  - ذا ميوز  - أبولو  - هيراكليس.  أُعجب بعمل Lemoyne عند افتتاحه، وأكسبه لقب أول

  ليس كل الأشخاص السامين قاسيين وغير مبالين. بعضهم يحبنا كثيرًا. كثير منهم لديهم نوايا حسنة. معظمها سامة لكوننا لمجرد أن احتياجاتهم وطريقة وجودهم في العالم تجبرنا على التنازل عن أنفسنا وسعادتنا. إنهم ليسوا أشخاصًا سيئين بطبيعتهم، لكنهم ليسوا الأشخاص المناسبين لنا. وبقدر ما هو صعب، علينا أن نتركهم يذهبون. الحياة صعبة بما فيه الكفاية دون التواجد حول الأشخاص الذين يسقطونك، وبقدر ما تهتم، لا يمكنك تدمير نفسك من أجل شخص آخر. عليك أن تجعل رفاهيتك أولوية. سواء كان ذلك يعني الانفصال عن شخص تهتم به، أو حب أحد أفراد الأسرة من مسافة بعيدة، أو التخلي عن صديق، أو إبعاد نفسك عن موقف يشعر بالألم - لديك كل الحق في المغادرة وخلق مساحة أكثر أمانًا لنفسك. 

  هناك سبب يجعلك تشعر دائمًا أنك لا تتناسب مع ما حولك ..  كأنك غريب من كوكب بعيد، كما لو أنك ولدت في العائلة الخطأ، في العالم الخطأ.  كأن وجودك ذاته كان خطأً كونيًا.  لم يكن شعورك بـ "عدم الملاءمة" خاطئًا أو سيئًا.  لقد كان ذكيًا للغاية!  لم تكن علامة على علم الأمراض الخاص بك.  لقد كانت علامة على أصالتك، وعدم قدرتك على تصورها.  إن سوء التكيف مع موقف مجنون هو ذكاء خالص، لذا بالطبع شعرت بسوء التكيف !!!  لم تكن على استعداد لتقليل اتساع كيانك، أو سحق نفسك في قالب صغير جدًا بالنسبة لك، ومحدود للغاية، وعنيف للغاية، وغير أمين للغاية.  لقد أردت الحفاظ على تفردك، وعدم فقدان نفسك في جنون العالم.  عائلتك لم تكن عائلتك؛  منزلك لم يكن منزلك.  ربما وصفك الآخرون بالمجنون، المريض، غير الطبيعي، جاحد الجميل، الأناني، الشرير؛  عاملوك كأنك منبوذ..  لم يكن هناك أي خطأ فيك بالطبع؛  كنت ببساطة تسير في طريق مختلف عن الآخرين، هذا كل شيء.  ربما فقدت الثقة في نفسك على مر السنين.  ولكن اليوم هو يوم جديد.  لا تترك طريقك بسبب الشعور بالذنب، الآن، لأنك تريد إرضاء الأصدقاء والعائلة، والحفاظ على الوضع الراهن

  إن غياب الصحف، وغياب الأخبار حول ما يفعله الرجال في أجزاء مختلفة من العالم لجعل الحياة أكثر ملاءمة للعيش أو غير صالحة للعيش هي أعظم نعمة فردية. إذا تمكنا من القضاء على الصحف، فسيتم إحراز تقدم كبير، وأنا متأكد من ذلك. الصحف تولد الأكاذيب والكراهية والجشع والحسد والشك والخوف والخبث. لسنا بحاجة إلى الحقيقة لأنها متروكة لنا في الصحف اليومية. نحن بحاجة إلى السلام والعزلة والخمول. إذا تمكنا جميعًا من الإضراب والتنصل بصدق من كل الاهتمام بما يفعله جارنا، فقد نحصل على فرصة جديدة للحياة. قد نتعلم الاستغناء عن الهواتف وأجهزة الراديو والصحف، بدون آلات من أي نوع، بدون مصانع، بدون مطاحن، بدون ألغام، بدون متفجرات، بدون بوارج، بدون سياسيين، بدون محامين، بدون بضائع معلبة، بدون أدوات، بدون شفرات حلاقة حتى أو السيلوفان أو السجائر أو المال. أعلم أن هذا حلم بعيد المنال. يضرب الناس فقط من أجل ظروف عمل أفضل، وأجور أفضل، وفرص أفضل ليصبحوا شيئًا آخر غيرهم.  

  في اليوم الذي ماتت فيه والدتي كتبت في دفتر يومياتي، «وصلت مصيبة خطيرة في حياتي». عانيت لأكثر من عام بعد وفاة والدتي. لكن ذات ليلة، في مرتفعات فيتنام، كنت أنام في الكوخ في محبسي. لقد حلمت بأمي رأيت نفسي جالسًا معها، وكنا نتحدث بشكل رائع. بدت شابة وجميلة، شعرها يتدفق إلى أسفل. كان من الممتع جدًا الجلوس هناك والتحدث معها كما لو أنها لم تمت أبدًا. عندما استيقظت كان الوقت حوالي الساعة الثانية صباحًا، وشعرت بقوة أنني لم أفقد والدتي أبدًا. كان الانطباع بأن والدتي كانت لا تزال معي واضحًا جدًا. فهمت حينها أن فكرة فقدان والدتي كانت مجرد فكرة. كان من الواضح في تلك اللحظة أن والدتي كانت دائمًا على قيد الحياة بداخلي. فتحت الباب وخرجت. كان منحدر التل بأكمله مغمورًا في ضوء القمر. كانت تلة مغطاة بنباتات الشاي، وكان كوخي خلف المعبد في منتصف الطريق. أثناء المشي ببطء في ضوء القمر عبر صفوف نباتات الشاي، لاحظت أن والدتي لا تزال معي. كانت ضوء القمر يداعبني كما فعلت كثيرًا، رقيقة جدًا، حلوة جدًا... رائع في كل مرة لمست فيها قدمي الأرض كنت أعرف أن والدتي كانت معي. كنت أعرف أن هذا الجسد لم يكن جسدي بل استمرار