بينك فلويد.. ما هدف وجودنا في هذه الحياة؟ مها فجال


 


"طويلا تعيش وعاليا تطير

كل بسماتك وكل دموعك

كل ما تمس وكل ما ترى

هو كل ما ستكونه حياتك"


(من أغنية "تنفس")




في وحدته الباردة عند آخر فصول الرواية، أخذ راسكيلنكوف بطل "الجريمة والعقاب" يتساءل: ما الذي يعيش من أجله؟ ماذا يبقيه على قيد الحياة؟ ما الذي يجعله يختار أن يستيقظ في الصباح ويمضي عبر ساعات اليوم البائسة عوضا عن التخلص من كل هذا الألم والانتحار؟ باختصار، لماذا يعيش؟ أيعيش فقط كاستمرار لوجوده؟ (1)




قد تستغرب تساؤل راسكلينكوف الأخير، لكن عليك أن تأخذ في الاعتبار أن كلمتي الوجود والعيش ليستا بالمترادفتين. فكل ما تقع عليه عيناك هو بالضرورة موجود، وكل ما يشغل حيزا في المكان ويقع داخل الزمان موجود، وكل ما ليس عدما موجود. أنت، كونك على قيد الحياة ورئتاك تتنفسان وقلبك يعمل بشكل سليم موجود. لكن، هل أنت عائش؟ بمعنى آخر: هل يوجد معنى ما وراء حياتك؟




شغل هذا السؤال فلاسفة القرن العشرين وكان الأساس الذي قامت عليه فلسفات بعينها كالوجودية. في كتابه "أسطورة سيزيف"، يعقد الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو المقارنة بين إنسان العصر الحديث وحياته المكونة من: "النهوض، الحافلة، أربع ساعات في الدائرة* أو المصنع، وجبة الطعام، الحافلة، أربع ساعات من العمل، وجبة الطعام، النوم، والاثنين، الثلاثاء، الأربعاء، الخميس، الجمعة، السبت، طبقا للنسق نفسه"(2)، وسيزيف، البطل الإغريقي الذي حكمت عليه الآلهة بدحرجة حجر لقمّة جبل فقط ليراه يسقط ثانية ويدحرجه مرة أخرى للقمّة وهكذا للأبد (3). يطرح كامو فكرة أن حياتنا التي نعجز عن إيجاد معنى من ورائها لا تقل عبثية عن حياة سيزيف.




نجد هذه الفكرة تغلب على أعمال فرقة الروك الإنجليزية "بينك فلويد" والتي تتعرض في أعمالها لطرح تساؤلات كثيرة عن المعنى الكامن وراء الحياة، وإحساس الإنسان بالعزلة، وعبثية الحياة الحديثة وضغوطها التي قد تقود المرء إلى الجنون.




بينك فلويد

في منتصف ستينيات القرن الماضي، اجتمع أربعة من الشباب البريطاني في العشرينيات من عمره وكوّنوا الفرقة التي سيطلقون عليها لاحقا "بينك فلويد". تكوّنت الفرقة حينها من عازف الجيتار "سيد باريت"، عازف البيانو "ريتشارد رايت"، عازف الطبول "نيك ماسون"، وعازف الباص الجيتار "روجر واترز".




ظلّت الفرقة تحت قيادة "سيد باريت" لثلاث سنوات قبل أن يغادرها للأبد لتدهور حالته الذهنية نتيجة لتعاطيه عقارات الهلوسة. اختارت الفرقة "دافيد جيلمور" ليـأخذ مكانه في عزف الجيتار وتولي "روجر واترز" قيادة الفرقة. كان واترز أيضا مؤلف الكلمات الرئيسي وصاحب فكرة أشهر ألبومات بينك فلويد: "الجانب المظلم للقمر" و"الجدار". حظيت فرقة "بينك فلويد" على شهرة مدوية ومكانة كبيرة عند الجمهور والنقاد على السواء ودخل كثير من ألبوماتها وأغنياتها قوائم "الرولينج ستونز" لأفضل الأعمال الغنائية على الإطلاق (4).




تتميز فرقة "بينك فلويد" عن غيرها من الفرق باقتصارها على إنتاج الـ "Concept Album" أو "ألبوم الفكرة"، فبدلا من مناقشة فكرة ما عبر أغنية واحدة، يتم اتخاذ الفكرة كثيمة أساسية لألبوم كامل تطرح كل أغنية إحدى جوانبها. (6) كما امتازت موسيقى الفرقة أيضا بإدخال عناصر ومؤثرات صوتية غير موسيقية في أغانيها لخلق مناخ مناسب للفكرة التي تطرحها الكلمات.




الجانب المظلم للقمر

"كنا نجلس في غرفة التدريب عندما خطرت لروجر فكرة مناقشة كل الأشياء التي تدفع بالناس إلى الجنون"(5). هكذا وصف "دافيد جيلمور" اللحظة التي جاءت لروجر واترز فيها فكرة ألبوم "الجانب المظلم للقمر" الذي خرج إلى الوجود عام 1973 ليصبح أحد أعظم ألبومات موسيقى الروك على الإطلاق.




بطريقة ما، يمكننا النظر إلى أغاني الألبوم العشر كموسيقى تصويرية للحياة. فيبدأ أول جزء من أول أغنية بصوت نبضات قلب، وينتهي آخر جزء من آخر أغنية أيضا بصوت نبضات قلب. وبين نبضة القلب الأولى ونبضة القلب الأخيرة تتابع أغاني الألبوم مصورة فصولا من حياة كل منا وفي كل فصل منها سؤال كامن عن المعنى من وراء كل هذا.




أول شيء فعلناه حين جئنا إلى العالم هو أن تنفسنا. منذ ذلك الحين في كل لحظة لا نتوقف أبدا عن التنفس. يظل فعل التنفس البيولوجي البسيط إذن أساسا يقوم عليه كل وجودنا المعقد، ولهذا جاءت أغنية "تنفس" (Breathe) في بداية الألبوم كأول أغنية فيه مرفقة بالكلمات.

علينا أن نسأل: ماذا بعد التنفس؟ ماذا بعد المجيء إلى الوجود؟ ماذا عن الحياة؟ تجيب الأغنية عن هذا التساؤل أن حياة كل منا هي مجموع لكل لحظاته، وكل تجاربه، الحزينة منها والسعيدة، مجموع كل من اختلط به وعرفه، وكل ما رآه، وكل ما لمسه.


"طويلا تعيش وعاليا تطير

كل بسماتك وكل دموعك

كل ما تمس وكل ما ترى

هو كل ما ستكونه حياتك"




تنتقل الأغنية بعدها إلى الوجه الآخر للحياة والذي يكاد يكون مضادا لها، تتناولها كحلبة سباق محموم يسير كل منا فيه.




في روايته "أولاد حارتنا" يعرض نجيب محفوظ عن طريق الرمز المعضلات الإنسانية والروحية الكبرى، فيرمز للإله بـ"جبلاوي" الأب، ويرمز لأول البشرية آدم بابنه "أدهم". عندما أخطأ أدهم وعصى جبلاوي، عاقبه جبلاوي عن طريق نفيه خارج قصره الجميل بحدائقه الغنّاءة.


خارج أسوار القصر، يشعر أدهم بالوحشة والقلق. انتهت إلى الأبد تلك الأيام التي يأكل فيها ويشرب ويجول في حدائق البيت الكبير دون خوف عن كيف سيوفر لقمة غده. من الآن فصاعدا ستختلط يده الناعمة بتراب الأرض، سيضطر أن يكد ويشقى ويعمل حتى يستمر في العيش هو وزوجته أميمة (حواء) وأولادهما القادمون. نرى إذن في طرح محفوظ العمل كعقاب سلّطه الإله على الإنسانية، وأن الحالة المثلى ستكون أن نتمكن من الاستمتاع بطيبات الحياة دون أن نشقى لتوفيرها.




يأتي طرح أغنية "تنفس" للعمل قريبا من طرح محفوظ. فعلى جانب، تقف كل لحظاتنا وخبراتنا الحياتية، وعلى الجانب الآخر، يأتي سباقنا المحموم إلى القمة. وكل دقيقة نقضيها في السباق/العمل هي بالضرورة دقيقة تأخذها من حياتنا. في طرح "بينك فلويد" يأتي العمل الذي نقوم به فقط لكسب العيش كالحجر الذي يدحرجه سيزيف إلى الأبد دون معنى.


"اجْرِ، اجْرِ يا أرنب

احفر النفق، انسَ الشمس

وعندما تنتهي من العمل

لا تسترح

بل احفر نفقا آخر"




تنتهي الأغنية بالفكرة المتشائمة أن سباقنا المحموم نحو النقود والنجاح والشهرة والمجد ليس في الحقيقة سوى سباق إلى القبر، مشيرة في ذلك إلى اللامعنى وراء تلك الطموحات الفانية.


"طويلا تعيش، وعاليا تطير

لكن فقط إن استطعت ركوب المد

والاتزان فوق أكبر موجة

فسباقك هو نحو موت مبكر"




ثم يأتي "الوقت" كأحد أبرز مسببات أزماتنا الوجودية في الحياة. فنحن، كوننا بشرا فانين، لا نمتلك سوى مقدار محدود منه، وكل دقيقة تمر بنا تقربنا أكثر للنهاية. وعلى محدودية الوقت تترتب محدودية خيارتنا في الحياة، فلا أبدية تلوح في الأفق حتى نتمكن من تجربة كل الخيارات المتاحة عند مفترقات الطرق التي تقابلنا. لذلك، فعلى اسم "الوقت" (Time) جاءت ثاني أغنية مرفقة بالكلمات في "الجانب المظلم للقمر".


نتيجة لمحدودية الوقت ومحدودية الخيارات تواجهنا معضلة أخرى وهي: ماذا عسانا نفعل؟ أو بمعنى أصح: ماذا عسانا نختار؟ فنحن في النهاية نجهل نتائج خياراتنا، وعندما نعرفها يكون الوقت قد فات لتغييرها. من ثم، فنتيجة لكثرة الطرق التي قد نسلك واستحالة معرفة نهاية أي منها، يصاب الكثير منا بالشلل، ويؤثر عدم فعل أي شيء على المخاطرة بفعل الشيء الخاطئ.




تناقش أغنية "الوقت" حالة الشلل تلك التي قد تصيبنا وتمنعنا من الاختيار. تبدأ الأغنية بصوت ساعات ومنبهات تدق ومن ورائها دقات قلب، في إشارة إلى تفاعل الوقت بشكله الموضوعي متمثلا في دقات الساعة مع الوقت في شكله الذاتي متمثلا في دقات القلب. بعدها، تُصوِّر مشهدا لشخص قد يكون أيًّا منا وهو يضيع اليوم تلو الآخر "منتظرا أن يأتي شخص أو شيء ليرشده". ثم تأتي نتيجة الانتظار بلا نهاية الحتمية:


"وتجد في أحد الأيام

أن عشر سنوات قد فاتت

أحد لم يخبرك متى تبدأ بالجري

وفوّت صفارة البداية"




يقول "روجر واترز" أنه كتب تلك الأغنية عند بلوغه الثامنة والعشرين من عمره، عندما أدرك فجأة أنه ما عاد في مرحلة التجهيز "للمستقبل" عندما "يكبر"، بل إنه قد كبر بالفعل وما كان مستقبلا صار هو الحاضر.



تتابع أغاني الألبوم عارضة لضغوط الحياة الحديثة العبثية التي قد تقود المرء في النهاية إلى المرض النفسي أو في أسوأ الحالات إلى الجنون. فتأتي أغنية "على الطريق" (On The Run) الخالية من الكلمات بمؤثراتها الصوتية تحاكي خُطى شخص يحاول اللحاق بطائرته التي تتحطم في النهاية في إشارة أخرى إلى ضغوط الحياة المهنية. ثم تأتي أغنية "النقود" (Money) عارضة بشكل ساخر لحياتنا التي صارت تتمحور حول الاستهلاك والرغبة الدائمة في مزيد من النقود لشراء مزيد من الأشياء، أو كما قال تشاك بولانيك في روايته "نادي القتال": "نعمل في وظائف نكرهها لنشتري هراء لا نحتاجه".




وفي أغنية "نحن وهم" (Us and Them) تعرض الفرقة للامعنى الكامن وراء الحروب في تشبيه لما يجري بلعبة شطرنج تموت فيها البيادق دفاعا عن الملوك. وأخيرا في "عقل مدمر" (Brain Damage) نكون قد وصلنا إلى الذروة وهي الجنون. لم يستطع "روجر واترز" تخطي ما حدث لصديقه "سيد باريت" من تدهور لحالته الذهنية واضطرارهم لإخراجه من الفرقة لعجزه عن العزف معهم. نجد بطريقة ما في معظم ألبومات الفرقة التالية لرحيله إشارة ما له، وقد جاءت تلك الإشارة في ألبوم "الجانب المظلم للقمر" في أغنية "عقل مدمر"(7).


يمكن النظر إلى أغنية "عقل مدمر" على مستويين، على المستوى الأول يمكن رؤيتها كتناول للجنون بمعناه الحرفي، وعلى المستوى الثاني، يمكن اعتبار "الجنون" في الأغنية مجازا لوصف كل شخص يتمرد على قواعد المجتمع. توجد في الأغنية أيضا إشارة إلى العمليات الجراحية النفسية (Psychosurgery) التي كان يتم إجراؤها في القرن الماضي للمرضى النفسيين، فيتم شق أو استئصال أجزاء كاملة من الفص الجبهي في المخ، وينتج عنها تغيير تام في شخصية المريض (😎.


"ترفع الشفرة، تجري التغيير

تعيد ترتيبي لأصبح عاقلا

تقفل الباب وتخفي المفتاح

هنالك شخص في رأسي لكنه ليس أنا"




واصلت فرقة "بينك فلويد" إنتاج ألبومات وأغانٍ تتعرض لأسئلتنا الكبرى في الحياة وأزماتنا النفسية والوجودية بعمق لم تقترب منه فرقة أخرى. ويظل ألبوم "الجانب المظلم للقمر" أهم أعمالها، فحتى بعد مرور أكثر من أربعين عاما على إطلاقه، ما زالت في استطاعة أغانيه مخاطبة الكثير منا على مستوى عميق، كأنها إنسان يربت على كتفه ويقول: "لا تقلق، لست مجنونا تماما".


____________________________________


هوامش:


(*) جاءت في الترجمة الإنجليزية بمعنى "مكتب".


المصادر:

1الجريمة والعقاب – دوستيوفسكي

2من كتاب أسطورة سيزيف–ألبير كامو، ترجمة أنيس زكي حسن.

3Sisyphus

4Pink Floyd

5Towards an Analysis of-The-Concept-Albums-of-Roger-Waters-and Pink Floyd–Philip Anthony Rose

6The Concept Album As a Performative Genre

7Towards an Analysis of-The-Concept-Albums-of-Roger-Waters-and Pink Floyd–Philip Anthony Rose

8Lobotomy: Definition, Procedure & History 



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

كلُّه نكتة كونيّة \ روبرت أدمز

صورة
  لا توجدُ غايةٌ مؤكدةٌ لكونكَ حيًّا. فكّرْ مليًّا. لا توجدُ غايةٌ مميَّزةٌ أو حقيقيَّةٌ لكونكَ حيَّا. لماذا أنتَ هنا على أيّة حال؟ ما الّذي فعله الإنسانُ على هذهِ الأرض؟ ما الّذي حقَّقه الجنسُ البشريُّ حتى بقديسيه وحكمائه؟ جاءتْ حضاراتٌ ورحلت، وأينَ نحنُ الآن؟ نعتقدُ أنَّنا مهمون. مَنْ نعتقدُ أنفسنا؟ نولدُ، نختبرُ أشياءَ عديدةً، نعملُ، نجني الكثيرَ منَ المالِ ربما، ثمَّ نشيخُ ونموت. إذنْ ما الغايةُ الحقيقيَّةُ مِنْ هذا كلِّه؟ ليس ثمة غاية. نحنُ لا شيء. ليس لديكَ أيُّ سببٍ لتكونَ موجودًا. في الواقع، أنتَ غيرُ موجودٍ. لم توجدْ حقًا قطَ. كلُّهُ نكتةٌ كونيَّة. ما مِنْ عِلَّةٍ وراءَ أنْ تكونَ حيًّا وتكونَ هنا. قد يبدو الأمرُ إهانةً- إنَّه كذلك! لكنَّها الحقيقةُ والحقيقةُ مؤلمة. قَدْ تظنُّ أنَّكَ مهم، أنَّك جئتَ إلى الأرضِ لتحقِّقَ غاياتٍ عظيمةً، أو لتستنير. هذا غيرُ صحيح. الاستنارةُ حاضرةٌ هنا سلفًا ولا تحتاجُك. أنتَ غيرُ مرغوبٍ فيه مِنْ قِبَلِ أيِّ شيءٍ أو أيِّ أحدٍ. أنتَ فشلٌ ذريع. في الحقيقةِ لا يوجدُ -أنت-. يجعلكَ وهمُ وجودكَ تعتقدُ أنَّكَ مهم، أنَّكَ أحدٌ ما. لهذا نتحدث كثيرًا عن ...
قراءة المزيد

رسالة دوستويفسكي إلى اخيه ميخائيل بعد أن نجى من الاعدام بأعجوبة

صورة
  رسالة دوستويفسكي إلى اخيه ميخائيل بعد أن نجى من الاعدام بأعجوبة ..  قلعة بطرسبرج في 22 ديسمبر 1849م أخي يا صديقي العزيز! لقد حُسم مصيري! لقد أدانوني بأربع سنوات من الاشغال الشاقة في سجن سيبيريا. وبعد الخروج من السجن سوف اصبح مجندا محروما من الحقوق المدنية بما فيها حق الكتابة لمدة ست سنوات.. سوف اروي لك القصة من أولها. لقد نقلونا الى الساحة العامة لسجن القلعة. وهناك قرأوا علينا حكم الاعدام. ثم أمرونا بتقبيل الصليب وكسروا سيوفنا فوق رؤوسنا باعتبار اننا انتهينا. وبعدئذ اغتسلت غسلة الموتى، ثم ألبسونا الاكفان يا أخي. وصفّونا ثلاثة، ثلاثة على الجدار تمهيدا لرمينا بالرصاص. كان ترتيبي السادس، وكنت انتمي الى الوجبة الثانية التي سينفذ فيها حكم الاعدام. ولم تبق لي الا دقيقة واحدة لكي أعيش. في تلك اللحظة فكرت فيك يا اخي، في اللحظة القصوى التي لا تتجاوز الثواني كنت انت وحدك في خيالي. وعندئذ عرفت الى اي مدى أحبك يا أخي الحبيب. وقد أبلغت أنهم يا أخي الحبيب سيرسلونني اليوم أو غداً. وقد طلبت رؤيتك فأخبروني أن هذا محال وأن كل ما يستطيعونه أن يسمحوا لي بالكتابة إليك. وأنا أخشى أن يكون قد بلغك ...
قراءة المزيد

قبل بزوغ الشمس \ فريدريك نيتشه

صورة
  أيتها السماء الرافعة قبابها فوق رأسي نقية صافية، أيتها السماء السحيقة وقد غادرتُ في أبعادك الأنوار، إنني أشخص إليك فتتملكني رعشة الأشواق الإلهية. أنا لا أسبر أغواري إلا إذا سَموتُ إلى عليائك، ولا أشعر بطهارتي إلا حين يجللني صفاؤك. إنك تحجبين نجومك كما يتلفَّع الإله بسنائه. أنت صامتة وبصمتك تذيعين لي حكمتك. لقد تجليتِ لي اليوم في سكونك على زبد الآفاق فأعلنت لروحي المزبدة ما فيك من حب وعفاف. جئتِ إليَّ جميلة مقنعة بجمالك تخاطبينني بلا كلام، وتعلنين حكمتك وما كنت أعلم ما في روحك من عفاف. أتيت إليَّ قبل بزوغ الشمس أنا المنفرد في عزلتي. أنا وأنت صديقان منذ الأزل فأحزاننا واحدة كارتياعنا، وعمق أغوارنا وشمسنا واحدة أيضًا، وما نتناجى إلا لوفرة ما نعلم، ثم يسودنا الصمت فنتبادل ما أعرف وما تعرفين بلغة البسمات، أفما بُعثت أنوارك من مكمن أنواري؟ أفليست فكرتك أختًا لفكرتي؟ لقد تعلمنا كل شيء سوية، وتدربنا سوية على الاعتلاء فوق ذاتنا متجهين إلى صميمها مبتسمين بافترار لا تعكره الغيوم، وبلفتات صافية نغرقها في سحيق الأبعاد في حين تتدافع كالأمطار تحتنا النزعات المكبوتة وأهداف الخطيئة. إلامَ كانت تت...
قراءة المزيد

الإرتباك الوجودي الذي ينجم عن حالة الملل

صورة
  شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء و الفلاسفة و علماء النفس، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الشعور الزئبقي الذي يستعصي على التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول فرناندو بيسو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "توق دفين من دون هدف معين" على حد قول شوبنهاور، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغارد، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول بليز باسكال، أو "حالة مزعجة تعترينا حين لا نجد ما يلبي شعور الإثارة" كما ذكر عالم النفس نيل بيرتون. قد يكون شوبنهاور أول فيلسوف غربي أخذ المَلَل على محمل الجد باعتباره من المآسي الأساسية للبشرية، وعرّفه بوضوح بأنه "توق دفين من دون أي هدف معيَّن"، حيث يرى أن حياة الإنسان ، وحتى الحيوان "تتأرجح مثل البندول بين الألم والملل"، الألم و الملل، بحسب شوبنهاور، هما المكونان الرئيسان للوجود ، و عزا المصدر الحقيقي للملل إلى "اللهاث...
قراءة المزيد

على الطريق \ فريدريك نيتشه

صورة
  وكان زارا وهو يقصد كهفه وجباله يمر بشعوب عديدة ومدن كثيرة متمهلًا في رحلاته حتى وصل فجأة إلى مدينة عظيمة، وإذ دخلها انتصب بوجهه مجنونٌ فاتحًا ذراعيه؛ ليصده عن التقدم والزَّبد يُرغي على شدقيه، وما كان هذا المعترض إلا من لقَّبه أهل المدينة بسعدان زارا؛ لأنه كان يقلد حركاته ولهجته ويستعير شيئًا من كنوز حكمته. وخاطب المجنون زارا قائلًا: إن هنا المدينة العظمى، وما لك أن تظفر منها بشيء، بل عليك أن تفقد فيها كثيرًا. ما الذي يضطرك في الانغماس في هذه الأوحال، فأشفق على قدميك، وقف عند بابها تافلًا عليه وعُدْ أدراجك. هنا جحيم كل فكرة فريدة، هنا تُصهر الأفكار السامية حتى تصبح مزيجًا مائعًا. هنا تتهرأ كل عاطفة شريفة، ولا يسمح إلا للعواطف الجافَّة بأن تعلن عن نفسها بخشيش اصطدامها. أفما بلغتْ أنفك رائحة المجازر حيث تُنحر الأفكار ومطاعم السوقة حيث تباع بأبخس الأثمان، أفما ترى أبخرة العقول المضحاة تتصاعد منتشرة كالدخان فوق هذه المدينة. أفما تلوح لك الأرواح معلقة معروضة كأنها خرق قذرة بالية، فإذا هي تنقلب صُحُفًا تنشر بين الناس. أفلا تسمع البيان الطلي يستحيل هنا إلى تلاعب ألفاظ وسخائف تغصُّ بها جد...
قراءة المزيد

قرد في الأكاديمية \ فرانز كافكا

صورة
   قرد في الأكاديمية، الذي نشره فرانز كافكا عام 1917، عبارة عن قصة قصيرة تحكي شهادة قرد يُدعى روتبيتر تم أسره في أفريقيا، وهو يحكي لأكاديمية علمية عن رحلته نحو الأنسنة.  تم القبض عليه من قبل الرجال، ووضعه في قفص وأجبر على التكيف مع حياة العبد.  وللهروب من حالة السجن والتعذيب، يبدأ بتقليد السلوك البشري، ويتعلم الكلام، والمشي منتصب القامة، والتصرف مثلهم.  ومع ذلك، فإن هذا التعلم ليس ارتفاعًا روحيًا، بل هو عملية بقاء.  لا يسعى روتبيتر إلى الحرية بالمعنى المثالي، بل يبحث عن هروب عملي من المعاناة، والذي يرمز إليه باندماجه في المجتمع البشري.  يصبح كائنًا في منتصف الطريق بين الحيوان والإنسان، ويفقد جوهره القرد بينما لا يصبح إنسانًا كاملاً أبدًا.  التأمل الأدبي  يستكشف كافكا العديد من المواضيع العميقة هنا المتعلقة بالعزلة والحرية والاستيعاب والطبيعة البشرية.  إن شخصية القرد ذات الطابع الإنساني هي قصة رمزية قوية للتكيف القسري مع الثقافة السائدة، حيث يجب على الفرد التضحية بهويته من أجل البقاء.  إن فقدان الهوية هذا هو فكرة كافكاوية نموذجية، حي...
قراءة المزيد

كتاب مت فارغا \ تود هنري

صورة
  ‏لابد للمرء أن يوجه إلى نفسه ماذا تود أن تفعل قبل موتك؟ ما الهدف والغاية التي تستثمر بها طاقاتك وتخرج بها أفضل ما عندك؟ فكم من آلاف الطموحات والأفكار التي لم تنفذ، وملايين الاختراعات التي لم يعمل أحد على تحقيقها، وعشرات الأحلام التي تخلى عنها أصحابها. 1- إسهامك الفريد ‏هل في حياتك عمل يأخذ جزءا من وقتك ليكون فخرا لك في المستقبل؟ كان ستيف جوبز مؤسس شركة "آبل" يسأل نفسه كل يوم أمام المرآة: "لو كان اليوم آخر أيام حياتي، هل كنت سأفعل ما أنا على وشك فعله اليوم؟"، والحقيقة أن غالب الناس لديهم طاقات مُهدرة، حتى أظهرت بعض الإحصائيات أن فردا من كل أربعة أفراد يشعر باستغلال قدراته بشكل جيد، بينما الثلاثة الآخرون لا يستغلون قدراتهم، فتظل مدفونة بداخلهم في حياتهم وتدفن معهم في قبورهم، وإن كان لديهم المزيد ليفعلوه، لكنهم ادَّخروه إلى الأبد. البداية لتحقيق إنجازك الفريد أن تبني عادات تساعدك على معرفة قدراتك وإمكانياتك، ومعرفة ما الذي يجعلك راكدا كسولا، وما الذي يجعلك نشيطا متقدا، ثم بعد ذلك تسعى إلى تطوير نقاط قوتك وتقليص نقاط ضعفك. 2- إغراء الحياة العادية ‏كثيرا ما يحلم المرء ...
قراءة المزيد

هل الوعي حرٌّ؟ آناكا هاريس

صورة
  بينما نمضي في حياتنا اليومية، نعيش ما يبدو لنا أنه تيَّار مستمر من أحداث اللحظة الراهنة، ومع ذلك فإننا في الواقع لا نُدرك الأحداث المادية في العالم إلا «بعد» وقوعها بقليل. وفي الحقيقة، إن إحدى أكثر النتائج إثارةً للفزع في علم الأعصاب هي أن الوعي غالبًا ما يكون «آخِر مَن يعلم». تنتقل المعلومات البصرية، والسمعية، وأنواعٌ أخرى من المعلومات الحسية عبر العالم (وعبر جهازنا العصبي) بسرعاتٍ مختلفة. فالموجات الضوئية والموجات الصوتية التي تنبعث لحظة ملامسة كرة التنس لمضربك، على سبيل المثال، لا تصل إلى عينيك وأذنيك في الوقتِ نفسِه، وكذلك يحدث التأثير الذي تشعر به يدُك الممسكة بالمضرب في لحظةٍ زمنية مختلفة عنهما. ومما يَزيد الأمور تعقيدًا، أن الإشارات التي تتلقَّاها يداك وعيناك وأذناك تنتقل مسافاتٍ مختلفةً عبر الجهاز العصبي للوصول إلى دماغك (فيداك بعيدتان عن دماغك أكثر من بُعد أذنَيك عنها مثلًا). وفقط بعد تلقِّي الدماغِ جميعَ المدخلات ذات الصلة، تجري مزامنة الإشارات وإدخالها إلى تجربتك الواعية من خلال عمليةٍ تسمَّى «الربط»؛ وبواسطة هذه العملية ترى، وتسمع، وتشعر أن الكرة ترتطم بالمضرب في اللح...
قراءة المزيد

الجمر البري \ نيكيتا جيل

صورة
  أنا أعلم نفسي كيف أشغل مساحة. كيف لا أعتذر باستمرار عن الطريقة التي أعيش بها وأتنفس بها. كيف أن الاعتذار ليس شيئاً من المفترض أن أقوله قبل أن أتحدث في محادثة. كم أنا آسف للغاية، ليس شيئاً يجب أن أقوله قبل أن أسمح لنفسي بالحق الأساسي في التحدث عن أي شيء. أنا أعلم نفسي أنه مسموح لي بالوجود على هذا الكوكب دون التفكير في نفسي كعبء. كيف لا أعتذر عن أشياء خارجة عن سيطرتي. كيف أفهم عندما يحاول الناس التلاعب بي لأفكر في أسوأ ما في نفسي والأهم من ذلك كله كيف أتوقف عن التفكير في أسوأ ما في حياتي لأنني أستحق أفضل من ذلك من نفسي. أعلم نفسي أن البشر يمكن أن يتواجدوا دون افتراض أسوأ ما في أنفسهم وكيف يدركهم الناس من حولهم. كيف لا أعتذر عندما يصطدم بي أحدهم وأفترض على الفور أنه خطأي. كيف لا أعتذر عندما أطرح سؤالاً لأنني أعتقد أن الآخرين سيظنونني غبي. كيف أحب نفسي لهذه القطع المعيبة مني لم يرغب أحد في أن يحبها من قبل. أنا أعلم نفسي أن كل الأكاذيب التي أخبرني بها المسيئون لي عن نفسي كانت خاطئة للغاية. كيف يسمح لي بارتكاب الأخطاء. ما دمت أعتذر وأصلح الأمور، فكل شيء قابل للإصلاح إذا كان لا يزال في ...
قراءة المزيد

تجنب الألم \ فيليب فان دان بوسش

صورة
  الإنسان السعيد هو من يقضي حياته دون آلام نفسية أو جسدية كبيرة، لا من يحصل فيها على متع وملذات كثيرة وكل من يتخذ من المتع و الملذات مقياسا للسعادة، فقد اتخذ المقياس الخاطئ لأن المتع والملذات تبقى دائما سلبية، و من الوهم أن نعتبرها طريقا لتحصيل السعادة.  إن طلب المتع والملذات كثيرا ما ينقلب إلى ضده ليصبح شقاء يهدد حياة الإنسان. و على خلاف ذلك، فإن غياب الألم يعد معيارا صحيحا للحكم على السعادة، فمن كانت حياته خالية من الألم واكتمل ذلك بزوال الهموم عنه، أيضا، فقد نال جوهر السعادة الذي يصبح ما عداد وهما تافها. يتعين على المرء، إذن، ألا يطلب الملذات المحفوفة بالآلام لأنه في هذه الحالة، إنما يضحي بما هو واقعي و إيجابي من أجل شيء وهمي و سلبي، بل من المفيد له أن يضحي بجميع الملذات في سبيل تجنب الآلام. ولا يهم، في كل الأحوال، أكانت الآلام سابقة على الملذات أم لاحقة عليها لأن المسرح كله هو مسرح تعاسة، ومن الحماقة أن يسعى المرء إلى تحويل هذا المسرح البئيس إلى فضاء للمتعة يبحث فيه عن اللذة بدل السعي إلى تجنب الألم. ومع ذلك، فإننا نرى أن كثيرا من الناس قد أصيبوا بهذه الحماقة.
قراءة المزيد