عنبر رقم٦ \ أنطون تشيخوف

 

– لنفرض أن سكينة الإنسان و رضاه ليسا من خارجه بل في داخله، و لنفرض أنه ينبغي احتقار الآلام و عدم الاندهاش لشيء. و لكن، على أساس تدعو أنت لذلك؟ هل أنت حكيم؟ فيلسوف؟ 

– كلا، لست فيلسوفا، و لكن كل إنسان ينبغي أن يدعو لذلك لأنه صواب. 

– لا، بل خبرني لماذا تعتبر نفسك خبيرا في مسألة فهم الحياة و احتقار الآلام و ما إلى ذلك؟ هل تألمت في حياتك؟ هل تفهم ما هي الآلام؟ اسمح لي: هل ضربت في طفولتك؟ 

– كلا، كان والداي ينفران من العقاب الجسدي. 

– أما أنا فكان يضربني بقسوة، كان أبي موظفا حاد الطبع، مصابا بالبواسير، ذا أنف كبير و رقبة صفراء.  و لكن دعنا نتحدث عنك. طوال حياتك كلها ام يمسسك أحد بإصبعه، و لم يرهبك أحد أو يقهرك. و أنت صحيح كالثور. و قد تربيت في كنف أبيك و تعلمت على حسابه، و بعد ذلك حصلت فورا على وظيفة مريحة و عشت أكثر من عشرين سنة بالمجان في شقة بالتدفئة و النور و الخدم و تملك الحق في أن تعمل بقدر ما تريد و كيفما تريد، حتى لو لم تعمل شيئا. و أنت بطبيعتك شخص كسول، رخو، و لذلك سعيت لتدبير حياتك بحيث لا يزعجك شيء و لا يحركك من مكانك. و قد سلمت الأمور للحكيم و بقية الأوغاد. بينما جلست في الدفء و السكون، تدخل النقود و تطالع الكتب و تمتع نفسك بالتفكير في مختلف ألوان الهراء السامي ( ثم نظر إيفان دميتريتش  إلى أنف الدكتور الأحمر ) و بالشراب. و باختصار أنت لم تر الحياة و لا تعرفها على الإطلاق، و لست مُطلعا على الواقع إلا من الجانب النظري. و أنت تحتقر الآلام و لا يدهشك شيء لسبب بسيط الغاية، فالقول:  هذا باطل الأباطيل، و الاحتقار الداخلي و الخارجي للحياة و الآلام و للموت، و فهم الحياة، و النعمة الحقيقية ... كل ذلك هو أنسب فلسفة للتنبل الروسي . أنت مثلا ترى فلاحا يضرب زوجته، فلماذا تتدخل؟ دعه يضربها، فكلاهما على اي حال سيموتان عاجلا أم آجلا. زد على ذلك إن الضارب لا يهين بضربه الشخص المضروب بل نفسه. و السكر عمل أحمق، غير لائق، و لكن سواء شربت أم لم تشرب فسوف تموت. و تأتي إليك امرأة تشكو ألما في أسنانها ... و ماذا في ذلك؟ الألم ليس إلا تصورا عن الألم، و علاوة على ذلك لا يمكنك أن تعيش في هذه الدنيا دون أمراض، و كلنا سنموت، و لذلك انصرفي أيتها المرأة، لا تعطليني عن التفكير و شرب الفودكا. و يسألك النصح شاب فيما ينبغي عليه أن يفعل و كيف يعيش. و لو سأل شخصا آخر لفكر قبل أن يجيب، أما هنا فالجواب حاضر: اسع لفهم الحياة أو للنعمة الحقيقية. و لكن ما هي هذه « النعمة الحقيقية» الخيالية؟ بالطبع ليس هناك جواب. و يحتفظون بنا هنا وراء القضبان لنتعفن و يعذبوننا، و لكن ذلك رائع و معقول لأنه ليس هناك أي فرق بين هذا العنبر و غرفة المكتب الدافئة المريحة. هذه فلسفة مريحة: لا تفعل شيئا بينما ضميرك مستريح و تحس بنفسك حكيما ... كلا يا سيدي، هذه ليست فلسفة، و ليس تفكيرا، و لا سعة أفق، بل كسل، و زهد و أضغاث أحلام ...  نعم! - و عاود الغضب إيفان دميتريتش من جديد - إنك تحتقر الآلام ، و لكن لو أن إصبعك انحشرت في الباب فلربما صرخت بأعلى صوتك ! 

فقال أندريه يفيميتش و هو يبتسم بوداعة: 

– و ربما لا أصرخ.

– كيف لا! أما لو أصابك الشلل، أو لنفرض أن أحد الحمقى الوقحين أهانك علنا مستغلا مركزه و رتبته و أنت تعرف أنه لن يعاقب على ذلك، لأدركت عندئذ ما معنى أن ترسل الآخرين إلى فهم الحياة و إلى النعمة الحقيقية. 

فقال أندريه يفيميتش و هو يضحك من المتعة و يفرك يديه: 

- هذا طريف. إن ما يذهلني فيك هو قدرتك على التعميم، أما الصورة التي تفضلت من توك برسمها لشخصي فهي ببساطة،  باهرة، أصارحك بأن الحديث معك يحمل لي متعة فائقة.