كيف طورت الحياة القدرة على الاختيار \ كيفن جيه ميتشل
هل تساءلت يومًا عما إذا كنت مسؤولاً حقًا عن أفعالك ؟ يبدو أننا بالتأكيد قادرون على اتخاذ القرارات وتوجيه سلوكنا لأسبابنا الخاصة. على الأقل، تشعر بهذه الطريقة معظم الوقت. ولكن هناك أيضًا مناسبات لا نتأكد فيها من سبب ظهور فكرة في رؤوسنا، عندما نتساءل لماذا فعلنا شيئًا ما، أو حتى نتمنى لو لم نفعل ذلك. يمكن أن تثير تلك اللحظات حدس فرويد بأن الكثير من سلوكنا موجه حقًا من خلال الرغبات والدوافع اللاواعية. أين يتركنا هذا ؟ هل ما زلنا في مقعد السائق ؟ أم يتم اصطحابنا في جولة ؟
في السنوات الأخيرة، ظهرت المزيد من التهديدات لمفاهيمنا عن الوكالة والإرادة الحرة، من مجالات علمية متنوعة. أظهرت الجينات السلوكية أن علم النفس لدينا يتشكل من خلال تركيبتنا الجينية والطريقة الخاصة التي تطورت بها أدمغتنا. إذا توصلنا إلى أسلاك مسبقة بطرق تؤثر على عملية صنع القرار لدينا، فكيف يمكننا أن نكون أحرارًا حقًا ؟ يذهب علم الأعصاب إلى أبعد من ذلك، ويكشف عن مناطق الدماغ الأساسية والدوائر العصبية المشاركة في اتخاذ القرارات واختيار الأهداف والإجراءات. يمكن حتى التلاعب بهذه الآليات، في البشر والحيوانات الأخرى، لدفع سلوكيات محددة. مع هذا الدليل المتراكم، من الصعب الهروب من فكرة أن كل شيء هو حقًا مجرد آلية. كيف تظهر أفكارنا ومعتقداتنا ورغباتنا ونوايانا في تلك الصورة، إذا كان العمل السببي يتم بواسطة الخلايا العصبية التي تطلق في دوائر معقدة ؟
في غضون ذلك، قد يضحك الفيزيائيون حتى على فكرة أن الدوائر العصبية هي المستوى الذي يكون فيه الفعل السببي. بعد كل شيء، العقول والخلايا العصبية هي أجسام فيزيائية مصنوعة من جزيئات وذرات وجزيئات، وفي النهاية، حقول كمومية. هذه العناصر تخضع لقوى مادية، مثل جميع أشكال المادة الأخرى. يجادل الكثيرون بأن الطريقة التي يتطور بها النظام بأكمله عبر الزمن يتم تحديدها بالكامل من خلال الطريقة التي يتم بها تشغيل تلك التفاعلات منخفضة المستوى، مما لا يترك مجالًا لأي شيء متروك لنا.
كل هذه الأدلة دفعت العديد من العلماء والفلاسفة في السنوات الأخيرة إلى التصريح: «الإرادة الحرة وهم!» إنهم يؤكدون أننا، في الواقع، لسنا مسؤولين عن أفعالنا، وأننا لا نمارس الاختيار واتخاذ القرارات حقًا، وبالتالي، لا ينبغي تحميلنا المسؤولية الأخلاقية عن سلوكنا.
أعتقد أن هناك طريقة للتغلب على هذه التحديات دون اللجوء إلى فكرة صوفية عن الذات أو الروح غير المادية التي تدفع بطريقة ما الأشياء المادية. أولاً، التهديد من الحتمية الفيزيائية - فكرة أن قوانين الفيزياء تضمن مستقبل واحد فقط ممكن - تتبدد من قبل الفيزياء نفسها. على الرغم من وجود العديد من الطرق لتفسير ذلك، إلا أن الأدلة على عدم التحديد الأساسي عند أدنى المستويات قوية للغاية. حتى فكرة أن الأنظمة «الكلاسيكية» (أي الأنظمة الكبيرة التي تحتوي على الكثير من العناصر) هي فكرة حتمية تعتمد على افتراضات مشكوك فيها. النتيجة هي أن الطريقة التي ستسير بها الأمور في المستقبل لا تحددها الحالة المادية منخفضة المستوى في أي لحظة.
هذا لا ينتج إرادة حرة في حد ذاته ولكنه يفتح الباب بشكل حاسم للطريقة التي يتم بها تنظيم الأنظمة للحصول على بعض الفعالية السببية. يمكن اعتبار الكائنات الحية على أنها مجموعات من العمليات الديناميكية، منظمة بطريقة معينة، وتستمر بمرور الوقت. الطريقة التي يتم بها تشكيل هذه العمليات - خريطة جميع العلاقات بين جميع العناصر - هي ما يسمح لها بالاكتفاء الذاتي، من خلال تقييد مكوناتها المادية بشكل جماعي.
عندما تتغير الظروف، يجب إعادة تشكيل هذه العمليات، حتى يستمر الكيان بأكمله في الاستمرار. حتى أبسط الكائنات الحية طورت أنظمة التحكم التي يمكنها مراقبة حالتها وحالة العالم وإجراء التعديلات حسب الضرورة. تتمثل إحدى طرق القيام بذلك في التنقل في العالم لإيجاد ظروف أكثر ملاءمة. مع تطور الأعصاب والعضلات، أصبحت أنظمة التحكم هذه أكثر تعقيدًا، مما يتيح الإدارة الاستباقية للسلوك على مدى أطر زمنية أطول بكثير.
يستلزم هذا الإدراك، الذي يتم تمكينه من خلال الأنماط الداخلية للنشاط العصبي التي تعني شيئًا للكائن الحي. قد تمثل هذه الأنماط، على سبيل المثال، وجود كائن ما في العالم، أو حالة داخلية، أو هدف حالي، أو إجراء محتمل. يتم تفسير الأنماط النشطة بناءً على التكوين المخزن للوصلات بين الخلايا العصبية في أجزاء مختلفة من الدماغ، والتي بدورها يتم تعديلها وإعادة تعديلها باستمرار مع تعلم الحيوان من التجربة. وبالتالي يتم التوسط في عمليات الإدراك من خلال أنشطة الخلايا العصبية في الدماغ، ولكنها غير قابلة للاختزال لتلك الأنشطة أو مدفوعة بها بطريقة ميكانيكية. ما يهم في تسوية كيفية سير الأمور هو ما تعنيه الأنماط - غالبًا ما تكون التفاصيل منخفضة المستوى تعسفية وعارضة. وبالتالي فإن الكائنات الحية ذات القدرات تفعل الأشياء لأسباب - أسباب الكائن الحي بأكمله، وليس أجزائه.
هذا يجعلنا بعيدين جدًا، لكنه يترك المشكلة الصعبة للقدرية البيولوجية. قد تكون الكائنات الحية كيانات سببية في العالم، ولكن قد لا تزال تقول أن الطريقة التي تتصرف بها في أي لحظة يتم تحديدها من خلال تكوينها الحالي. الادعاء الشائع للمشككين في الإرادة الحرة هو أننا، نحن أنفسنا، لم يكن لنا يد في تحديد ماهية هذا التكوين. إنه ببساطة نتاج طبيعتنا البشرية المتطورة، وتركيبتنا الجينية الفردية وتاريخنا في النمو العصبي، والآثار المتراكمة لجميع تجاربنا. ومع ذلك، لاحظ أن هذا ينظر إلى تجاربنا على أنها أحداث حدثت لنا. وبالتالي فإنه يفترض النقطة التي تحاول توضيحها - أنه ليس لدينا وكالة لأننا لم يكن لدينا أي وكالة.
وإذا أخذنا، بدلا من ذلك، نظرة أكثر نشاطا للطريقة التي نتفاعل بها مع العالم، يمكننا أن نرى أن العديد من تجاربنا اختيرت إما مباشرة من جانبنا أو نتجت بصورة غير مباشرة عن الإجراءات التي اتخذناها نحن أنفسنا. لا نتخذ فقط خيارات بشأن ما يجب القيام به في أي لحظة، بل ندير سلوكنا بطرق مستدامة عبر الزمن. نحن نعتمد خططًا والتزامات طويلة الأجل - أهداف تتطلب جهدًا مستدامًا لتحقيقها وبالتالي تقيد السلوك في الوقت الحالي. نحن نطور العادات والاستدلال بناءً على الخبرة السابقة - التفريغ بكفاءة لقرارات العمليات اللاواعية التي اتخذناها عشرات أو مئات المرات من قبل. ونحن نضع سياسات وسياسات فوقية - مبادئ شاملة يمكن أن توجه السلوك في المواقف الجديدة. وبالتالي، فإننا نلعب دورًا نشطًا في تراكم المواقف والتصرفات والعادات والمشاريع والسياسات التي تشكل شخصيتنا بشكل جماعي.
قد يُنظر إلى كل ذلك على أنه يقيد حريتنا في أي لحظة، وهذا صحيح، لكن استمرارية تلك القيود على وجه التحديد عبر الزمن هي التي تشكل أنفسنا. ماذا يعني أيضًا أن تكون أنت باستثناء الاستمرار في أن تكون مثلك ؟
علاوة على ذلك، لدينا قدرات إضافية، ربما تكون فريدة للبشر، مما يعني أن سلوكنا لا يتم تحديده بالكامل من خلال كل هذه القيود في أي لحظة. مع توسع أدمغتنا في التطور، طورنا مستويات أكثر من التسلسل الهرمي للقشرة الدماغية. هذه تمنحنا قدرات لمعرفة ما بعد الإدراك، لاستبطان عملياتنا المعرفية، للتفكير في أفكارنا ومنطقنا حول أسبابنا. يمكننا حقًا التداول وتلك المداولات يمكنها حقًا تسوية ما نقوم به.
وبالتالي، هناك طريقة للتغلب على التحديات الميتافيزيقية للإرادة الحرة. لقد وجدتها الطبيعة بالفعل - أدى التطور إلى ظهور كائنات حية قادرة على العمل في العالم، ليس فقط كمجموعات من الذرات، ولكن كعوامل مستقلة. من خلال تتبع هذا المسار التطوري، يمكننا أن نرى كيف أصبحت الكائنات الحية تتمتع بقوة سببية في حد ذاتها، دون انتهاك قوانين الفيزياء، ودون الحاجة إلى أي قوى صوفية أو خارقة للطبيعة.
كيفن جيه ميتشل أستاذ مشارك في علم الوراثة وعلم الأعصاب في كلية ترينيتي في دبلن.
تعليقات
إرسال تعليق