النفوس الميتة: رحلة غوغول في عبث الوجود البشري

 

يعتبر كتاب "النفوس الميتة" (Dead Souls) للكاتب الروسي نيكولاي غوغول تحفة أدبية تتجاوز مجرد الرواية الكوميدية الساخرة لتغوص في أعماق الفلسفة الوجودية والنقد الاجتماعي اللاذع. إنه عمل ضخم، غير مكتمل في نسخته الأصلية، يطرح أسئلة جوهرية حول معنى الحياة والموت، الفساد الأخلاقي، والعبثية المتأصلة في الطبيعة البشرية والمجتمع الروسي في القرن التاسع عشر.

غوغول، بأسلوبه الفريد الذي يجمع بين الواقعية السحرية والسخرية المريرة، يقدم لنا رحلة شخصية "تشيتشيكوف" الغامض عبر الريف الروسي، ليسعى لشراء "نفوس ميتة" – أي الفلاحين الأقنان الذين ماتوا بعد آخر إحصاء سكاني، لكنهم لا يزالون مسجلين على قيد الحياة في السجلات الرسمية. هذه الفكرة الغريبة، التي تبدو في ظاهرها مجرد حيلة مالية، تتحول إلى استعارة رمزية عميقة للحالة الأخلاقية لمجتمع غارق في الجمود والفساد.

الفصل الأول: قدوم الغريب وبداية الرحلة

يبدأ غوغول روايته بتقديم تشيتشيكوف، بطل الرواية، وهو يصل إلى بلدة "نوفغورود" الصغيرة. يصف غوغول بدقة متناهية تفاصيل المدينة وسكانها، مركزًا على شخصيات البيروقراطيين والمسؤولين المحليين الذين يستقبلون تشيتشيكوف بترحاب مشوب بالفضول. هذا الفصل يضع الأساس للمناخ الاجتماعي الذي ستدور فيه الأحداث، حيث الفساد والسطحية هما السائدان.

 "لم يكن تشيتشيكوف من أولئك الرجال الوسيمين، ولكنه لم يكن قبيحًا أيضًا؛ لم يكن سمينًا جدًا، ولكنه لم يكن نحيلًا جدًا أيضًا؛ لا يمكن القول إنه كبير السن، ولكنه لم يكن شابًا صغيرًا أيضًا."

 هذا الوصف المبهم لتشيتشيكوف ليس مجرد تصوير سطحي، بل هو مفتاح لشخصيته الغامضة وغير المحددة. إنه يمثل "الرجل العادي" الذي يمكن أن يكون أي شخص، والذي يعكس بدوره الجمود وانعدام الأصالة في المجتمع. غوغول هنا يمهد لتشيتشيكوف كمرآة تعكس عيوب من حوله، مما يجعلنا نتساءل عن هويته الحقيقية وما يدفعه.

الفصل الثاني: لقاء الأرواح الميتة - مانيلوف

يستمر تشيتشيكوف في رحلته، ويصل إلى ملكية مانيلوف، أول مالك أرض يزوره. مانيلوف شخصية مثالية، حالمة، تعيش في عالم من الأوهام والخطط غير المجدية. منزله وحديقته يعكسان فوضى أفكاره، حيث الجمالية الزائفة والخطط غير المكتملة هي السائدة. تشيتشيكوف يعرض عليه شراء "النفوس الميتة" ويوافق مانيلوف بسذاجة، غير مدرك لطبيعة الصفقة الحقيقية.

 "كان مانيلوف رجلًا يمكن أن تقابله في الحياة، ولكنك لن تعرف أبدًا ما إذا كان شخصًا جيدًا أم سيئًا."

 هذا الاقتباس يسلط الضوء على مفهوم "اللا شيء" أو "العدمية" في شخصية مانيلوف. إنه يمثل الجمود وعدم الفاعلية، وهو نمط يتكرر في العديد من شخصيات غوغول. فلسفياً، يمكن ربط هذه الشخصية بفكرة الوجودية السارترية حيث "الوجود يسبق الماهية". مانيلوف موجود، لكنه بلا ماهية أو هدف حقيقي، يطفو في بحر من الأفكار غير المكتملة، وهو ما يجسد عبثية بعض جوانب الوجود البشري.

الفصل الثالث: الفساد والجشع - كورابوتشكا

ينتقل تشيتشيكوف إلى ملكية كورابوتشكا، سيدة عجوز بخيلة ومادية بشكل مفرط. على عكس مانيلوف الحالم، كورابوتشكا امرأة عملية تمامًا، لكنها تتسم بالبخل الشديد والجهل. إنها تخشى أن تفقد المال وتتردد في بيع "النفوس الميتة" خوفًا من أن تخسر صفقة أفضل.

 "كانت كورابوتشكا من أولئك الذين يفضلون الاحتفاظ بكل شيء في خزانتهم، خوفًا من أن تضيع منهم الأشياء."

 كورابوتشكا تمثل الجانب المظلم من الرأسمالية والجشع. إنها تجسيد لـ "الإنسان الاقتصادي" الذي يرى كل شيء من منظور الربح والخسارة. فلسفياً، يمكن ربطها بـ فلسفة العدمية الأخلاقية، حيث لا يوجد لديها أي اعتبار سوى المصلحة الذاتية والمادية. بخلها وجمودها العقلي يمثلان شكلاً آخر من "النفوس الميتة" - ليس بالمعنى الحرفي، بل بالمعنى المجازي، حيث ماتت فيها الروح الإنسانية والقيم الأخلاقية.

الفصل الرابع: الأنانية والتبذير - نوزدريوف

يلتقي تشيتشيكوف بنوزدريوف، وهو شخصية صاخبة، مندفع، ومدمن على القمار والكذب. نوزدريوف يمثل الفوضى وعدم المسؤولية. إنه يتفاخر بانتصاراته الوهمية ويختلق الأكاذيب بشكل مستمر. العلاقة بينه وبين تشيتشيكوف تتسم بالتوتر، حيث يحاول نوزدريوف أن يخدع تشيتشيكوف ويجره إلى المقامرة.

 "كان نوزدريوف شخصًا لا يمكنك الوثوق به، فهو يكذب حتى على نفسه."

 نوزدريوف يجسد الفساد الاجتماعي في صورته الأكثر صراحة. إنه يمثل التبذير، الأنانية، وعدم احترام الحقيقة. هذه الشخصية تعكس عبثية الوجود من منظور آخر، حيث الحياة بالنسبة لنوزدريوف هي مجرد سلسلة من الملذات العابرة والمقامرات الخطرة. يمكن أن يكون هذا التشابه مع أفكار العدمية الوجودية، حيث لا يوجد معنى أو قيمة ثابتة للحياة، وبالتالي يلجأ البعض إلى المشتتات والاندفاع.

الفصل الخامس: البيروقراطية والفساد المنظم - سوباكييفيتش

يصل تشيتشيكوف إلى ملكية سوباكييفيتش، وهو شخصية قوية البنية، عنيدة، ومادية للغاية. سوباكييفيتش يمثل الفساد المنظم والبيروقراطية المتجذرة في المجتمع الروسي. إنه رجل لا يثق بأحد، ويرى الجميع فاسدين مثله. يوافق على بيع "النفوس الميتة" بسهولة، لأنه يدرك القيمة المادية وراء الصفقة، ويحاول أن يبالغ في سعرهم.

 "إذا تحدثت إلى سوباكييفيتش عن أي شيء، فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه هو المال."

 سوباكييفيتش يمثل الجانب المادي البحت للفساد. إنه لا يتوهم أو يحلم مثل مانيلوف، ولا يبخل بجهل مثل كورابوتشكا، ولا يندفع مثل نوزدريوف. إنه يدرك تمامًا ما يفعله ويفعل ذلك بوعي كامل. يمكن ربط شخصيته بـ الفلسفة المادية، حيث القيم المادية هي العليا. كما يمكن أن تعكس هذه الشخصية الجمود الاجتماعي الذي تحدث عنه العديد من الفلاسفة، حيث النظام نفسه هو الذي يولد الفساد.

الفصل السادس: الجنون الاجتماعي - بليوشكين

في هذا الفصل، يلتقي تشيتشيكوف ببليوشكين، الذي يعتبره غوغول "ثقباً في الإنسانية". بليوشكين هو مالك أرض ثري للغاية، لكنه يعيش في فقر مدقع، يرتدي ملابس رثة، ويجمع كل قطعة قمامة يجدها. إنه يمثل قمة التدهور البشري والجشع المرضي.

 "كان بليوشكين من أولئك الذين يفضلون أن يتعفن كل شيء في منازلهم على أن يتخلصوا منه."

 بليوشكين يمثل الانحطاط المطلق للروح البشرية. إنه يجسد فكرة أن الجشع يمكن أن يدمر الإنسان من الداخل، ويحوله إلى مجرد كائن يجمع الأشياء بلا هدف. هذه الشخصية ترفع مستوى النقد الاجتماعي إلى مستوى الفلسفة الوجودية، حيث يتساءل غوغول عن ماهية الإنسان عندما يتخلى عن كل ما يجعله إنسانًا. يمكن ربط هذا بـ فلسفة الوجودية العدمية التي ترى أن الإنسان محكوم عليه بالحرية المطلقة دون أي معنى مسبق، وبليوشكين يجسد انعدام المعنى في أبشع صوره.

العبثية واللا معنى: تتشابك رواية "النفوس الميتة" بشكل وثيق مع أفكار الوجودية العدمية التي برزت لاحقًا مع فلاسفة مثل ألبير كامو وجان بول سارتر. شخصيات غوغول تعيش حياة خالية من المعنى الحقيقي، تدفعها شهواتها أو جمودها أو فسادها. تشيتشيكوف نفسه، في سعيه لشراء النفوس الميتة، يمثل العبثية في جوهرها، حيث يبني ثروته على لا شيء.

النقد الاجتماعي والفساد الأخلاقي: تتوازى رؤية غوغول للمجتمع الروسي مع انتقادات فلاسفة مثل كارل ماركس وإميل دوركهايم للأنظمة الاجتماعية التي تولد الفساد والاغتراب. غوغول لا يهاجم الأفراد بقدر ما يهاجم النظام الذي يسمح بظهور مثل هذه الشخصيات. الفلاحون "الميتون" هم استعارة للمجتمع بأسره الذي فقد روحه الحية.

اللامبالاة الوجودية: يمكن رؤية أوجه تشابه بين شخصيات غوغول وفكرة اللامبالاة الوجودية، حيث الأفراد لا يكترثون للقيم الأخلاقية أو للآخرين. مانيلوف، كورابوتشكا، نوزدريوف، سوباكييفيتش، وبليوشكين، كلهم يجسدون درجات مختلفة من هذه اللامبالاة، كل بطريقته الخاصة.

الطبيعة البشرية والخير والشر: يطرح غوغول سؤالاً عميقاً حول طبيعة الخير والشر في الإنسان. هل الشر متأصل فينا، أم أنه نتيجة للظروف الاجتماعية؟ شخصيات "النفوس الميتة" تتراوح بين السذاجة الخبيثة والجشع الصريح، مما يجعل القارئ يتساءل عن إمكانية الخلاص أو التغيير. هذا يتشابه مع نقاشات فلاسفة مثل آرثر شوبنهاور حول طبيعة الإرادة البشرية ودوافعها.

هل يمكن اعتبار "النفوس الميتة" بمثابة نبوءة أدبية عن التدهور الاجتماعي والأخلاقي الذي قد يؤدي إلى انهيار الأنظمة، وهل ما زالت الدروس الفلسفية المستخلصة من هذه الرواية ذات صلة بتحديات مجتمعاتنا المعاصرة؟